荅苏州韦应物郎中全文|注释|赏析

《荅苏州韦应物郎中》全文

唐 / 皎然形式: 古风押[庚]韵

诗教殆沦缺，庸音互相倾。

忽观风骚韵，会我夙昔情。

荡漾学海资，郁为诗人英。

格将寒松高，气与秋江清。

何必邺中作，可为千载程。

受辞分虎竹，万里临江城。

到日扫烦政，况今休黩兵。

应怜禅家子，林下寂无营。

迹隳世上华，心得道中精。

脱略文字累，免为外物撄。

书衣流埃积，砚石驳藓生。

恨未识君子，空传手中琼。

安可诱我性，始愿愆素诚。

为无鸑鷟音，继公云和笙。

吟之向禅薮，反愧幽松声。

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注释: 诗教：指通过诗歌进行道德教化。
殆沦缺：几乎丧失殆尽。
庸音：平庸的诗歌。
相倾：相互推崇。
风骚：《诗经》中的《国风》和屈原的《离骚》，代指优秀的文学作品。
夙昔：往昔，从前。
荡漾：此处意为广泛学习、积累。
郁：聚集，此处指成为杰出人物。
格：品格，风格。
寒松：冬天的松树，象征坚韧高洁。
邺中作：指曹植等在邺城的文学创作。
千载程：流传千年的典范。
受辞：接受任命。
虎竹：古代官府的符信，这里指官职。
江城：江边的城市。
到日：到任的时候。
烦政：繁琐的政务。
黩兵：滥用武力。
禅家子：修禅之人。
寂无营：寂静无欲，不图谋什么。
世上华：世间的浮华。
道中精：道家的精髓，内心的真谛。
脱略：摆脱，不受拘束。
外物撄：外界事物的干扰。
书衣：书籍的封面。
流埃积：积累了流动的尘埃。
君子：贤德的人。
手中琼：手中的美玉，比喻珍贵的东西。
诱我性：引诱改变我的本性。
愆素诚：违背了原本的真诚。
鸑鷟音：凤凰的鸣声，比喻美妙的音乐或文才。
云和笙：古代名贵的笙，喻指高雅的音乐。
禅薮：禅林，修行之地。
反愧：反而感到羞愧。

翻译: 诗词教化几乎沦丧缺失，平庸之作却相互推崇。
忽然间领略到《风》《骚》的韵味，触动了我往昔的情怀。
在学问的海洋中遨游积累，成为杰出的诗人。
品格如同寒冬中的青松般高尚，气质如同秋日江水般清澈。
何必要像曹植在邺城那样创作，这作品足以流传千年。
接受任命手持符节，远赴万里之外的江城。
到任后清除繁杂政务，何况现在已停止征伐。
应怜悯那修禅的弟子，在林下生活静谧无求。
在尘世中舍弃繁华，心中悟得道的精髓。
摆脱文字的束缚，不为外物所扰。
书衣上积满了尘埃，砚石上长出了斑驳的苔藓。
遗憾未能认识贤德的您，徒然传递着手中的美玉。
怎能诱惑我本性的改变，起初的意愿违背了纯洁的真诚。
因为没有凤凰般的歌声，无法继您之后吹奏和谐的笙乐。
向着禅林吟诵此诗，反而羞愧于幽静松林的声音。

鉴赏

这首诗是唐代诗人皎然所作，名为《荅苏州韦应物郎中》。从内容上看，这是一首表达诗人对友人的怀念和赞美之情的诗句。诗中的语言优美，意境深远，充分展现了诗人的文学才华和对自然美景的独特感受。

诗人开篇便以“殆沦缺”、“庸音互相倾”描述了当时诗歌艺术的颓败与失衡状，通过这种方式表达了自己对于理想诗风的向往。紧接着，“忽观风骚韵，会我夙昔情”一句，则显示出诗人对古代风骚派诗人的崇敬之心，以及这种文学情怀在其内心深处的共鸣。

“荡漾学海资，郁为诗人英”表明了诗人对于广博知识和高尚品格的追求。随后，“格将寒松高，气与秋江清”则是对自然景物的一种描绘，同时也隐喻着诗人的高洁情操。

在“何必邺中作，可为千载程”一句中，诗人表达了自己对于文学成就的自信和期望，这种成就能够传承千年。紧接着，“受辞分虎竹，万里临江城”则是在描绘一幅壮观的自然风光画卷，同时也反映出诗人的胸襟与远见。

“到日扫烦政，况今休黩兵”表达了对和平时世的向往，以及对于战争的厌恶。随后的“应怜禅家子，林下寂无营”则是对佛教修行者的同情与赞赏。

诗中的“迹隳世上华，心得道中精”表明了诗人对于物质世界的超脱，以及内心对于真理的追求和领悟。而“脱略文字累，免为外物撄”则是在倡导一种淡泊名利、不为物累的生活态度。

接下来的“书衣流埃积，砚石驳藓生”描绘了诗人书房中的宁静与古老，而“恨未识君子，空传手中琼”则是对友人的怀念和遗憾。最后，“安可诱我性，始愿愆素诚”表达了对于真诚品性的追求和自我修养的决心。

整首诗通过丰富的意象和深邃的情感，不仅展现了诗人个人的文学理想与情操，更是对当时文化艺术生态的一种反思。

作者介绍: 皎然
朝代：唐字：清昼籍贯：湖州（浙江吴兴）生辰：730-799

僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。