境占祝融胜，镇从盘古来。
车航一都会，鼎鼐几楼台。
远水便鸥狎，前峰约雁回。
当思牧民意，保养甚于胎。
《登寿沙和抑斋韵》全文
- 拼音版原文全文
登 寿 沙 和 抑 斋 韵 宋 /李 曾 伯 境 占 祝 融 胜 ，镇 从 盘 古 为 。车 航 一 都 会 ，鼎 鼐 几 楼 台 。远 水 便 鸥 狎 ，前 峰 约 雁 回 。当 思 牧 民 意 ，保 养 甚 於 胎 。
- 翻译
- 这里的景色胜过祝融，自开天辟地以来就存在。
这座城市如同车船汇聚的大都会，楼阁众多宛如鼎鼐繁多的烹饪器具。
远处的水面吸引着鸥鸟嬉戏，前方的山峰仿佛与归雁有约。
应当深思民众的需求，爱护人民比滋养胎儿更为重要。
- 注释
- 祝融：古代神话中的火神，象征着光明和温暖。
盘古：中国神话中的开天辟地之神，象征着宇宙的起源。
车航：形容城市的繁华，如车马络绎不绝。
鼎鼐：古代烹饪器具，比喻繁盛的建筑群或繁华景象。
鸥狎：鸥鸟亲近，形容环境宁静宜人。
雁回：大雁南飞北归，象征季节变换和思乡之情。
牧民：古代对农耕民族的称呼，这里指百姓。
胎：原指胎儿，这里引申为国家、社会的基础，即人民生活。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱尘世、与自然和谐共生的意境。"祝融"是古代传说中掌管火的神祇，"盘古"则是开天辟地的祖神，从这一对比，可以看出诗人对于时间的跨度和空间的广阔有着深刻的感悟。
"车航一都会"表达了交通便利，物资交流丰富的景象；"鼎鼐几楼台"则描绘了一种繁华与奢侈的宫殿建筑，显示出诗人所处时代的文明成就。紧接着的"远水便鸥狎，前峰约雁回"，通过对自然景观的细腻刻画，表现了诗人对于大自然的热爱和向往。
最后两句"当思牧民意，保养甚于胎"表达出诗人对于统治者关心百姓、保护人民如同孕育未来的深切期望。这不仅仅是对现实政治理想的寄托，也反映了诗人对社会和谐与发展的美好愿景。
整首诗通过对自然风光和人类文明的描绘，展现了一种高远的思想境界和深邃的历史感，同时也流露出诗人对于理想生活状态的向往。
- 作者介绍
-
李曾伯
李曾伯（1198年－1268年），字长孺，号可斋。原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今浙江嘉兴）。南宋中晚期名臣、词人，太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调，抒发忧时感世之情，自称“愿学稼轩翁（辛弃疾）”《四库提要》称其“才气纵横，颇不入格，要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。朝代：宋 字：长孺 号：可斋 籍贯：要亦戛戛异 生辰：1198年－1268年
- 猜你喜欢
张铨衡为其母寿建塔摹刻柳书金刚经嵌其上徵诗
四万八千偈澜翻，浩若大海难穷源。
黄梅为示第一义，直證惟有金刚禅。
寸心合尖无所住，无缝之塔生双肩。
太君精持数十载，揽揆止杀仁孤寒。
铨衡居士报阿母，镌经建塔长生砖。
光华七级出三界，燉煌遗迹昭诚悬。
非经非塔非庄严，阿母口唪生青莲。
以诸花香散慈雨，广覆大地兜罗绵。
方今枭豺塞六合，佛救不得悲沉渊。
铁围山高几千丈，业力陷入无中坚。
愿揭斯义告来者，悲忏涕泣为洗湔。
誓承宏恩度万劫，心与母寿无穷年。
小人持经为母病，冀仗经力回人天。
心同愿微窃仰止，感动欢喜交回旋。