浩劫感沧桑，愿将世界大千，杨枝洒遍；
灵光留舍利，现出金身丈六，茎草化成。
《佛山经堂寺联》全文
- 鉴赏
此联描绘了佛门圣地的庄严与神圣。上联“浩劫感沧桑，愿将世界大千，杨枝洒遍”以浩劫之感开篇，感叹世事变迁，表达了佛教中对宇宙万物变化无常的理解。接着“愿将世界大千，杨枝洒遍”则寄托了普渡众生、广施佛法的美好愿望，仿佛佛祖手持杨枝，洒下甘露，滋润着世间万物。
下联“灵光留舍利，现出金身丈六，茎草化成”进一步展现了佛教中的神秘与奇迹。舍利是佛教中圣僧圆寂后遗体或骨灰所结出的结晶体，象征着圣者的智慧与慈悲。金身丈六则是对佛像的一种描述，丈六金身的佛像威严而慈祥，象征着佛法的广大与深邃。茎草化成，则暗示了佛法的无处不在，如同自然界中的草木，无论在何处都能生根发芽，传递着生命的希望与力量。
整体而言，这副对联不仅体现了佛教的教义和精神，也蕴含了对佛法广泛传播、普度众生的深切期望，以及对自然与宇宙和谐共生的向往。
- 作者介绍
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和吴冲卿鸦鸣树石屏
寒林昏鸦相与还，下有跂石苍孱颜。
曾于古图见彷佛，已怪刀笔非人间。
君家石屏谁为写，古图所传无似者。
鸦飞历乱止且鸣，林叶惨惨风烟生。
高斋日午坐中见，意似落日空上行。
君诗雄盛付君手，云此非人乃天巧。
嗟哉浑沌死，乾坤至，造作万物丑妍巨细各有理。
问此谁主何其精，恢奇谲诡多可喜。
人于其间乃复雕镵刻画出智力，欲与造化追相倾。
拙者婆娑尚欲奋，工者固已穷夸矜。
吾观鬼神独与人意异，虽有至巧无所争。
所以虢山间，埋没此宝千万岁，不为见者惊。
吾又以此知妙伟之作不在百世后，造始乃与元气并。
画工粉墨非不好，岁久剥烂空留名。
能从太古到今日，独此不朽由天成。
世人尚奇轻货力，山珍海怪采掇今欲索。
此屏后出为君得，胡贾欲价著不识。
吾知金帛不足论，当与君诗两相直。
《和吴冲卿鸦鸣树石屏》【宋·王安石】寒林昏鸦相与还，下有跂石苍孱颜。曾于古图见彷佛，已怪刀笔非人间。君家石屏谁为写，古图所传无似者。鸦飞历乱止且鸣，林叶惨惨风烟生。高斋日午坐中见，意似落日空上行。君诗雄盛付君手，云此非人乃天巧。嗟哉浑沌死，乾坤至，造作万物丑妍巨细各有理。问此谁主何其精，恢奇谲诡多可喜。人于其间乃复雕镵刻画出智力，欲与造化追相倾。拙者婆娑尚欲奋，工者固已穷夸矜。吾观鬼神独与人意异，虽有至巧无所争。所以虢山间，埋没此宝千万岁，不为见者惊。吾又以此知妙伟之作不在百世后，造始乃与元气并。画工粉墨非不好，岁久剥烂空留名。能从太古到今日，独此不朽由天成。世人尚奇轻货力，山珍海怪采掇今欲索。此屏后出为君得，胡贾欲价著不识。吾知金帛不足论，当与君诗两相直。
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