折桂当年事，簪花此日因。
仅馀千里志，空老六朝身。
时会有今昔，物华无故新。
又欣轮满夜，同醉庾楼人。
《中秋晨起侍见进桂一枝插于短发笑而咏之》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人中秋早晨侍见君主时，献上一枝桂花插在短发上，君主微笑吟咏的情景。诗中蕴含着对时光流转、物是人非的感慨，同时也表达了对美好事物永恒不变的向往。
首联“折桂当年事，簪花此日因”，以“折桂”和“簪花”为喻，象征着过去的荣耀与今日的仪式，暗示了时间的流逝和世事的变迁。
颔联“仅馀千里志，空老六朝身”，表达了诗人虽有远大志向，却只能在六朝的岁月中逐渐老去，流露出一种壮志未酬的遗憾。
颈联“时会有今昔，物华无故新”，指出尽管时代更迭，但自然界的美好事物依旧如初，寓意着自然的永恒与人类命运的短暂。
尾联“又欣轮满夜，同醉庾楼人”，在中秋之夜，诗人与君主一同举杯畅饮，共享团圆之乐，表达了对当下幸福时刻的珍惜与喜悦。
整体而言，这首诗通过中秋节的场景，巧妙地融合了个人情感与自然景观，展现了诗人对时光流逝的感慨、对美好事物的追求以及对当下幸福的珍惜。
- 作者介绍
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《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》【明·李之世】阎浮世界大海水，泡影光中化百族。皮毛齿角及鳞介，下至有头若无足。莫不含灵具至性，其中一一有佛慈。佛慈众生无差别，佛相遍现亦如之。应缘度生垂化迹，不争其类争其时。迷人不解佛真性，敢向众生笺慧命。鸾刀一启性命悲，一日不启馋难支。弥天杀网张沙界，万劫相寻无尽期。诸佛名为可悯者，以杀止杀应难化。殷勤摘叶付儿啼，方便菩提證刀下。枯壳相中转法轮，俨然大士现化身。河目珠眉光满月，璎珞伽黎妙入神。竖儒不察其中义，只道形模偶相似。肯信文殊累劫因，前身曾脱蛤蜊蜕。云何馋腹竞啖吞，依然蜷壳食蛤蜊。菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。双壳才开百蛆攒，细似牛毛簇似猬。投之以水蠕蠕活，谛视良久生寒悸。须臾更剖亦如斯，倾筐一掷沟与隧。此段因缘讵偶然，我云是佛显教权。众生业轻犹可度，一凛慈容信且坚。辟如刽子逞刀手，见其父母刀亦捐。迷人业重佛不转，枉教善巧行方便。咽喉火起业生贪，夺其所夺业不现。蚖蛔钻额蛆腐肠，对此何如尚敢尝。翠盘有箸不能下，何用鸾刀重创伤。罪性空时莫问果，佛佛圆明珠颗颗。就将蛤蜊比莲台，颗颗中具如来座。佛遍恒河沙界中，物物应与蛤蜊同。乍然悲喜生畏抑，是物皆现圣慈容。有如贪喙恣豪嚼，钵盂净饭亦生虫。此是如来秘密藏，芥子须弥纳万象。提出吹毛颔下刀，抉去空华目里障。不然枯骨有何灵，猪齿白骨现佛形。狞犬衔来不敢食，难道畜生不爱腥。狗子有无佛性也，且扫涂抹几剡藤。
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