春晦西峰雁塔开,香云清梵彻昭回。
初疑咒钵降龙出,终似军持注水来。
百谷根茎流慧润,四郊氛祲卷旸灾。
守臣无状均灵贶,如验元非赞燮才。
春晦西峰雁塔开,香云清梵彻昭回。
初疑咒钵降龙出,终似军持注水来。
百谷根茎流慧润,四郊氛祲卷旸灾。
守臣无状均灵贶,如验元非赞燮才。
这首诗描绘了一幅春末夏初的景象,通过对自然界的细腻描写,表达了诗人对于雨水的渴望和祈求。诗中“春晦西峰雁塔开”一句,既设置了季节与空间环境,又点出了灵塔这个特殊场所,可见诗人可能在进行某种宗教或仪式活动,以期盼雨。接下来的“香云清梵彻昭回”则透露出一种神秘而又庄严的氛围,似乎预示着祈雨活动即将开始。
“初疑咒钵降龙出,终似军持注水来”两句,通过咒钵和降龙的形象,描绘了仪式中可能出现的神秘力量,以及人们对于天降甘霖的期待。这里的“军持注水来”不仅形象地表达了雨水如同大军压境的壮观场面,也暗示了雨水对农业生产的重要性。
在“百谷根茎流慧润,四郊氛祲卷旸灾”中,诗人细致地描绘了春雨之后大自然的变化。山川溪谷皆被滋润,四郊(即城外四方)的云雾也带着湿气,这些都是预示将要降临的雨水。
最后,“守臣无状均灵贶,如验元非赞燮才”两句,则表达了诗人对于祈雨活动中官员们所表现出的敬业态度和能力的肯定。诗中的“如验元非赞燮才”可能是在说,即使是古代圣明之君,也难以完全预测和掌控天气,但通过这样的仪式,人们至少在精神上得到了慰藉。
总体来说,这首诗不仅展示了宋代文学的艺术风格,还反映出当时社会对于自然、农业和宗教信仰的重视。
渐老之日来垂垂,已去之日不可追。
伤春畏老两作恶,世事尝与愁人随。
忽得君家遣愁具,行歌日日春溪路。
不知愁绪逐诗来,更惜芳颜被春误。
王孙草暗谁重游,曲江痛哭穷参谋。
燕骑琵琶渭城酒,居人不觉行人愁。
行人欲归痿念起,白发逢春心未死。
水流花落无处寻,燕去鸿来何日已。
溪村此日更萧然,强笑为君呼酒船。
黄鸡唤日不待晓,蟠桃一熟三千年。
草间管乐真浪语,鸟雀应门蓬柱宇。
祗馀平世畎亩心,夜半吴吟泣风雨。
高人与虎能同居,壮士断蛇应不殊。
年高渐欲置忧患,每赖君语相调娱。
昔日刘郎悲放逐,看花惆怅春无绿。
何如今日春愁曲,烂醉徉狂白云谷。
《正仲复有倒和春愁曲之作依次奉答》【宋·戴表元】渐老之日来垂垂,已去之日不可追。伤春畏老两作恶,世事尝与愁人随。忽得君家遣愁具,行歌日日春溪路。不知愁绪逐诗来,更惜芳颜被春误。王孙草暗谁重游,曲江痛哭穷参谋。燕骑琵琶渭城酒,居人不觉行人愁。行人欲归痿念起,白发逢春心未死。水流花落无处寻,燕去鸿来何日已。溪村此日更萧然,强笑为君呼酒船。黄鸡唤日不待晓,蟠桃一熟三千年。草间管乐真浪语,鸟雀应门蓬柱宇。祗馀平世畎亩心,夜半吴吟泣风雨。高人与虎能同居,壮士断蛇应不殊。年高渐欲置忧患,每赖君语相调娱。昔日刘郎悲放逐,看花惆怅春无绿。何如今日春愁曲,烂醉徉狂白云谷。
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