通玄有路好追游,须踏毗卢顶上头。
荐福古公言莫莫,桐城投子道油油。
溟涛终见鹍鹏化,枳棘徒闻鸟雀啾。
一堕声尘忘归客,寒岩虚坐几春秋。
通玄有路好追游,须踏毗卢顶上头。
荐福古公言莫莫,桐城投子道油油。
溟涛终见鹍鹏化,枳棘徒闻鸟雀啾。
一堕声尘忘归客,寒岩虚坐几春秋。
这首诗描绘了一位僧人对修行之路的深刻体悟与追求。首句“通玄有路好追游”,开篇即点明了修行之路的存在与吸引力,鼓励人们去探索与追寻。接着,“须踏毗卢顶上头”一句,以“毗卢顶”象征修行的最高境界,强调了追求精神提升的重要性。
“荐福古公言莫莫,桐城投子道油油。”这两句通过引用古代圣贤的教诲,进一步强调了修行过程中需要遵循的智慧与道德准则。其中,“荐福古公”可能指的是古代的高僧或圣人,他们的言语深沉而富有哲理;“桐城投子”则可能是指在桐城的投子寺中修行的僧人,这里的“道油油”可能形容了修行者内心的平和与智慧之光。
“溟涛终见鹍鹏化,枳棘徒闻鸟雀啾。”这两句运用了比喻的手法,将修行过程比作大海中的鲲鹏化为大鹏,最终达到自由翱翔的境界,同时也暗示了即使在困境(如“枳棘”——荆棘丛生之地)中,也能找到成长与转变的机会。这反映了诗人对于修行者无论面对何种环境,都能保持坚韧不拔、不断向上的信念。
最后,“一堕声尘忘归客,寒岩虚坐几春秋。”这两句表达了修行者在世俗的喧嚣中容易迷失自我,只有在远离尘嚣的静谧之地(如“寒岩”),才能真正静心修行,找回本真。这里“几春秋”可能象征了长时间的修行与等待,强调了修行过程的耐心与坚持。
整体而言,这首诗不仅展现了对修行之路的深刻思考,也蕴含了对人生哲理的探讨,鼓励读者在追求精神提升的过程中保持坚定与智慧。
浩翁曲肱一浩斋,焉知廊庙与蒿莱。
此翁定复死不死,旧斋又新有贤子。
斋前种树初如椽,如今过云欲造天。
作人谁无半点气,草动风惊便心醉。
回山倒海不关身,古人与我各何人。
杉溪老人是翁友,拈出问渠渠领否。
帝城二三月,海堂一万株。
向来青女拉滕六,戏与一撼即日枯。
东皇夜遣司花女,手挼红蓝滴清露。
染成片片净练酥,乱点梢梢酣日树。
蓬莱仙人约老翁,寄笺招唤陆龟蒙。
为花一醉也不惜,就中一事最奇特。
海棠两岸绣帷裳,是间横著双胡床。
龟蒙踞床忽倒卧,乌纱自落非风堕。
落花满面雪霏霏,起来索笔手如飞。
卧来起来都是韵,是醉是醒君莫问。
好个海棠花下醉卧图,如今画手谁姓吴。
今日意不惬,出游聊逍遥。
父子自为伴,何须外招邀。
过溪足小倦,临流坐危桥。
回头顾吾庐,竹树翳草寮。
独有万花亭,岿然出山椒。
高陂泻溪水,环佩锵琼瑶。
飞流迸空起,平水和天摇。
舂淙到潭底,势尽自浮漂。
蟹眼沸不停,雪山涌还消。
近观绝汹汹,远听渐萧萧。
忽逢绿头公,携孥鼓丹桡。
喧呼苇间出,得意似见骄。
我行为小立,流鱼偶双跳。
人物各自适,兹游定谁超。