德山但知草偃风行，不觉通身泥水。
者僧只见溪回路转，不知身在桃源。
径山与么批判，一任诸方捡责。
《偈颂十八首·其十二》全文
- 鉴赏
这首诗以德山禅师的故事为引，描绘了一幅生动的禅宗修行场景。德山禅师象征着佛法的实践者，他“但知草偃风行”，即顺应佛法的自然法则，如同风吹草动般自然，却并不自知已全身湿透，这象征着修行者在佛法的引领下，行为举止皆合乎道，却往往忽视了自身所处的环境，沉浸于修行的过程之中。
接着，“不觉通身泥水”进一步强调了修行者的专注与忘我，他们全身心投入于修行之中，甚至可能忽略了外在物质条件的变化，如行走时未察觉到地面的湿滑或泥泞。
“者僧只见溪回路转，不知身在桃源”则通过比喻，将修行者比作“者僧”，他们专注于眼前的路径，却未能意识到自己正置身于理想中的“桃源”——一个充满宁静与和谐的理想境地。这里“桃源”象征着修行者内心深处的觉悟与解脱，以及对佛法真谛的深刻理解。
最后，“径山与么批判，一任诸方捡责”表明了径山禅师对于这种修行状态的认同与赞赏。径山禅师认为，修行者无需过分在意外界的评价或批评，只需按照自己的心性与悟性去实践佛法，最终会得到内心的平静与智慧的觉醒。这里的“与么”表示径山禅师对这种状态的肯定，“一任诸方捡责”则强调了修行者应保持自我反省与成长的态度，面对外界的质疑与挑战，不应退缩，而应以更加坚定的信念和智慧去应对。
整体而言，这首诗通过生动的比喻和形象的描绘，展现了禅宗修行的内在精神与外在境界，强调了修行者在追求真理与觉悟过程中的专注、忘我和自我超越。
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《答秘书丞张率诗》【南北朝·到洽】东南季子，上国贾生。会稽竹箭，峄阳孤茎。物产因地，品赋斯征。孰若兼美，羽仪上京。上京羽仪，十纪鸿渐。竹待羽栝，木资刳剡。皎皎素丝，涅而不染。晨鸡靡暄，径寸谁掩。豫樟之生，谁能先识。山衡野虞，偶知所植。百尺无枝，何枉斯直。青冥耸翰，丹屑拂翼。尔日闻声，余称倾盖。事以年殊，理因义会。我好春兰，子欢秋艾。兰艾既辩，春秋交害。在昔壮年，尝怪长老。殷勤好少，忘年爱宝。于今念兹，苟求怀抱。绮繻素褐，何伤交道。前有元干，置左置右。后有弘度，流分四部。爰在伊人，蔚为举首。余掌司直，有谬兰莠。余既迟暮，伤兹岁聿。迫以贱事，且婴老疾。子有俦年，方赊来日。虽无事焉，宁忘蓬荜。寤言安适，怀人在斯。九重窈窕，长安莫窥。既迅千里，玉策金羁。且息望美，自事衰疲。
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