一人本有一人无，金公为妇木为夫。
玄冥深奥不可度，志士何曾肯语图。
《金液还丹歌·其二十四》全文
- 鉴赏
这首诗《金液还丹歌（其二十四）》由元阳子在唐代所作，它以隐喻的方式探讨了道家炼丹术中的核心概念，以及修炼者追求精神与物质转化的深层意蕴。
“一人本有一人无”，开篇即以“一人”象征修炼者自身，强调了个体在修炼过程中的重要性。这里的“一人无”可能暗指在修炼之前，个体尚未达到完全自我认知和内在和谐的状态，而“一人”则代表修炼后的状态，即个体通过修炼达到了自我完善和内在平衡。
“金公为妇木为夫”，运用了五行学说中的概念，金、木、水、火、土五行为构成宇宙万物的基本元素。在这里，“金公”和“木妇”分别代表了修炼过程中需要调和的两种对立面或两种力量。金通常与刚强、收敛相关联，而木则与生长、发散相联系。通过比喻，诗人暗示了修炼者需要在刚柔并济、收放自如之间找到平衡，以实现身心的和谐与宇宙的统一。
“玄冥深奥不可度”，“玄冥”在这里可能指的是深邃、神秘的宇宙真理或修炼的高深境界。这句话表达了追求真理或达到高深境界的困难与挑战，强调了修炼之路的艰险和对智慧的极高要求。
“志士何曾肯语图”，最后两句直抒胸臆，表达了真正的修炼者不会轻易言说修炼的秘籍或方法，因为他们深知这些知识的珍贵与复杂，以及它们对个人修行的重要性。这既是对修炼者高尚品质的赞美，也是对后世修炼者的警醒，提醒他们要珍惜自己的修行之路，避免轻率地传授或泄露宝贵的修炼知识。
整体而言，这首诗通过寓言式的语言，深刻揭示了道家修炼的核心理念——自我完善、内在和谐、追求真理，并强调了修炼过程的艰难与价值。
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《谢友生遗端溪砚瓦》【唐·李咸用】寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。娲天补剩石，昆剑切来泥。著指痕犹湿，停旬水未低。呵云润柱础，笔彩饮虹霓。鹆眼工谙谬，羊肝士乍刲。连澌光比镜，囚墨腻于䃜。书信成池黑，吟须到日西。正誇忧盗窃，将隐怯攀跻。捧受同交印，矜持过秉圭。草颠终近旭，懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉，珍应负会稽。贞姿还落落，寒韵或凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。宜从方袋挈，枉把短行批。浅小金为斗，泓澄玉作堤。遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时秪独赍。
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