道旁有古寺,岿然耸梅林。
迩来衣褐徒,包祸岁月深。
埋伏狡兔穴,啸聚恶木阴。
安得智慧剑,力斩奸邪心。
吾师曹溪流,所在人依钦。
郡邑两交疏,来发云雷音。
初如碎瓦砾,乃见真球琳。
瞽者破其瞽,瘖者破其瘖。
有若鸾凤巢,无复鸱鸮禽。
嗟予困吏役,海岸宜投簪。
扁舟扣禅户,清风满衣襟。
高论松桂间,为师挥玉琴。
道旁有古寺,岿然耸梅林。
迩来衣褐徒,包祸岁月深。
埋伏狡兔穴,啸聚恶木阴。
安得智慧剑,力斩奸邪心。
吾师曹溪流,所在人依钦。
郡邑两交疏,来发云雷音。
初如碎瓦砾,乃见真球琳。
瞽者破其瞽,瘖者破其瘖。
有若鸾凤巢,无复鸱鸮禽。
嗟予困吏役,海岸宜投簪。
扁舟扣禅户,清风满衣襟。
高论松桂间,为师挥玉琴。
这首诗描绘了诗人对古寺的探访与感悟。首句“道旁有古寺,岿然耸梅林”描绘了一幅静谧而庄严的画面,古寺矗立在道路一旁,梅树环绕,透露出一种超脱尘世的氛围。接着,“迩来衣褐徒,包祸岁月深”则暗示了寺庙中曾经发生过的不祥之事,引人深思。
“埋伏狡兔穴,啸聚恶木阴”进一步渲染了寺庙的神秘与复杂性,仿佛隐藏着某种秘密或阴谋。“安得智慧剑,力斩奸邪心”表达了诗人对于清除邪恶、追求正义的渴望和决心。
接下来,“吾师曹溪流,所在人依钦”赞美了佛法的普渡众生,如同曹溪之水,无论何处都能得到人们的尊敬和仰慕。诗人提到“郡邑两交疏,来发云雷音”,似乎在说佛法的传播如同雷声,即使在偏远的地方也能引起共鸣。
“初如碎瓦砾,乃见真球琳”以比喻手法,说明佛法的真理起初可能难以理解,但最终会显现出其珍贵和价值。“瞽者破其瞽,瘖者破其瘖”则强调佛法能帮助人们克服障碍,恢复光明与声音,象征着心灵的觉醒与解放。
“有若鸾凤巢,无复鸱鸮禽”通过对比,赞美佛法如同鸾凤之巢,远离了恶鸟的侵扰,象征着心灵的纯净与自由。最后,“嗟予困吏役,海岸宜投簪”表达了诗人对官场束缚的厌倦,希望能在海边的寺庙中寻求解脱。
“扁舟扣禅户,清风满衣襟”描绘了诗人乘船前往寺庙的情景,清风拂面,预示着心灵的洗涤。“高论松桂间,为师挥玉琴”则以松桂间的高谈阔论和为师弹奏玉琴,象征着精神的升华与内心的宁静。
整体而言,这首诗不仅展现了诗人对佛教文化的深刻感悟,也反映了其对自由、真理和心灵净化的追求。通过生动的比喻和形象的描绘,诗人成功地传达了佛法的深邃内涵以及个人的精神旅程。
三苏皆天人,著作浩篇简。
少读鬓成丝,苦恨生何晚。
人言筦库卑,我自得疏散。
春风牵衣裾,兴发无近远。
禅堂俨真容,光炯破昏眼。
父子也而处,天畀岷峨产。
扬马争轨躅,孔孟发关键。
日月有尽时,斯文未埋铲。
邪说入人深,风俗颓莫返。
招得戎马来,中原恣蹂践。
缅思药石言,祸患已先见。
安得起其灵,一副苍生愿。
壮岁悟修性,磨砻谢圭角。
堕身尘网中,意气翔寥廓。
动遭白眼观,罕识黄金诺。
圣贤皆吾心,所读真糟粕。
妙处谁与语,此道今萧索。
西施及嫫母,本身非美恶。
掩关学宴坐,浩气合冲漠。
身世鸿毛轻,利名蝉翼薄。
兀兀寡知音,头童齿将豁。
向未得良友,杯酒屡同酌。
见我辄倾倒,清音听明铎。
马队骧天骥,鸡群昂野鹤。
新诗续风骚,久矣无此作。
词锋敏而锐,百献敢一酢。
愿君偃戈矛,使我坚城郭。
中虚道自来,大信本不约。
养兹百鍊金,劫火难销铄。
心法两俱忘,无解亦无缚。
参乎一以贯,回也不改乐。
富贵何足云,侯门空赭垩。
《和于子仪观见赠二十韵》【宋·郭印】壮岁悟修性,磨砻谢圭角。堕身尘网中,意气翔寥廓。动遭白眼观,罕识黄金诺。圣贤皆吾心,所读真糟粕。妙处谁与语,此道今萧索。西施及嫫母,本身非美恶。掩关学宴坐,浩气合冲漠。身世鸿毛轻,利名蝉翼薄。兀兀寡知音,头童齿将豁。向未得良友,杯酒屡同酌。见我辄倾倒,清音听明铎。马队骧天骥,鸡群昂野鹤。新诗续风骚,久矣无此作。词锋敏而锐,百献敢一酢。愿君偃戈矛,使我坚城郭。中虚道自来,大信本不约。养兹百鍊金,劫火难销铄。心法两俱忘,无解亦无缚。参乎一以贯,回也不改乐。富贵何足云,侯门空赭垩。
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