纷纷世俗言，病客久厌听。
圣贤没已远，是非久无定。
六经纸上言，黑白欲谁证。
独有自信人，中得不外竞。
《世言》全文
- 拼音版原文全文
世 言 宋 /王 令 纷 纷 世 俗 言 ，病 客 久 厌 听 。圣 贤 没 已 远 ，是 非 久 无 定 。六 经 纸 上 言 ，黑 白 欲 谁 证 。独 有 自 信 人 ，中 得 不 外 竞 。
- 翻译
- 世间纷扰的言论，久病的我早已不愿再听。
圣贤的时代已经远去，是非对错变得难以长久确定。
经典的教诲纸上空谈，黑白真理又有谁能验证。
唯有那些内心坚定的人，才能在其中不受外界竞争干扰。
- 注释
- 纷纷：众多、杂乱。
世俗：社会上一般人。
病客：患病之人。
厌听：感到厌烦。
圣贤：品德高尚、智慧卓越的人。
没已远：已经逝去。
是非：对错、是非判断。
无定：无法固定、难以确定。
六经：古代儒家经典著作，如《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
纸上言：书本上的理论。
黑白：是非对错，比喻真理与谬误。
欲谁证：需要谁来证明。
自信人：内心有坚定信念的人。
中得：内心得到的。
不外竞：不在外部竞争中迷失。
- 鉴赏
这首诗表达了诗人对世俗纷争和是非评价的淡然态度，以及对个人内心信念的坚持。诗中“病客久厌听”显示出诗人对于外界喧嚣的不满与厌倦，“圣贤没已远， 是非久无定”则表达了对历史圣贤观点无法评定的复杂情感，以及世间是非难以断言的现实。"六经纸上言，黑白欲谁证"强调了古籍中的道理和判断标准难以辨明，同时也反映出诗人对于传统文化和教条的某种质疑态度。
然而，面对这种外界的混乱与复杂，诗人坚持自己的信念，不为外物所动摇。“独有自信人，中得不外竞”显示了诗人的内心独立和自主，认为真正的成就和价值是来源于个人的内在修养，而非外界的比较和竞争。
总体来说，这首诗是一种对个人精神世界的肯定和坚守，以及对外部纷扰的超然态度。它展现了诗人对于内心平静与自信的追求，同时也反映出当时社会文化背景下的个人选择和立场。
- 作者介绍
-
王令
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。朝代：宋 生辰：1032～1059
- 猜你喜欢
送萧检讨引高南归
新雨不成泥，軥舟树上啼。
征夫怀远路，家在大湖西。
别家今几度，杨柳江边树。
念乡车轮下，渐是中年路。
万事中年尚可期，人生且莫长别离。
长别离，向何方，九河落花晴浦香。
玉雎斑斑凫乳黄，南望不见二高堂，奈此游子思故乡。
我家萧君济世早，功成身退合天道。
当时未必去者贤，挽不回之卧烟岛。
后来亲阅亏成事，始识从初去时好。
我不能赤手缚虹霓，又不能委身同草木。
生逢尧舜时，肯受泥涂辱。
昨者误奋龙门雷，蝘蜓嘲之自云足。
忧者举觞酬白日，惟有皇天照空谷。
张公云，吴江生，我有千载意，不羡身后名。
为君写作送行曲，曲中摧曳难为情。
君行不听，我意不平。
明日买船棹秋声，送秋东下窥沧瀛。
飘然如去白玉京，须君禹穴相逢迎。
相见不见须相待，客行虽迟心不改。
《送萧检讨引高南归》【明·解缙】新雨不成泥，軥舟树上啼。征夫怀远路，家在大湖西。别家今几度，杨柳江边树。念乡车轮下，渐是中年路。万事中年尚可期，人生且莫长别离。长别离，向何方，九河落花晴浦香。玉雎斑斑凫乳黄，南望不见二高堂，奈此游子思故乡。我家萧君济世早，功成身退合天道。当时未必去者贤，挽不回之卧烟岛。后来亲阅亏成事，始识从初去时好。我不能赤手缚虹霓，又不能委身同草木。生逢尧舜时，肯受泥涂辱。昨者误奋龙门雷，蝘蜓嘲之自云足。忧者举觞酬白日，惟有皇天照空谷。张公云，吴江生，我有千载意，不羡身后名。为君写作送行曲，曲中摧曳难为情。君行不听，我意不平。明日买船棹秋声，送秋东下窥沧瀛。飘然如去白玉京，须君禹穴相逢迎。相见不见须相待，客行虽迟心不改。
https://www.fglrt.com/shici/v4wDITJNd.html