父母生子身，身是父母个。
如何却言我，言我大不可。
父母在此坐，子则不敢坐。
不坐乃当然，父母如天大。
男儿立父旁，女儿立母旁。
男儿拱手立，女儿敛衣裳。
捧盥兼洒扫，将茶及奉汤。
言语须低软，依前立正方。
兄娣惟恭敬，弟妹常爱慈。
饮食先尊长，不敢遽有之。
尊长若嗔我，嗔我是爱我。
欲我为君子，所以约束我。
语话须诚实，步履学疏迟。
头容常正直，四体莫邪欹。
《蒙训》全文
- 拼音版原文全文
蒙 训 宋 /杨 简 父 母 生 子 身 ，身 是 父 母 个 。如 何 却 言 我 ，言 我 大 不 可 。父 母 在 此 坐 ，子 则 不 敢 坐 。不 坐 乃 当 然 ，父 母 如 天 大 。男 儿 立 父 旁 ，女 儿 立 母 旁 。男 儿 拱 手 立 ，女 儿 敛 衣 裳 。捧 盥 兼 洒 扫 ，将 茶 及 奉 汤 。言 语 须 低 软 ，依 前 立 正 方 。兄 姊 惟 薛 敬 ，弟 妹 常 爱 慈 。饮 食 先 尊 长 ，不 敢 遽 有 之 。尊 长 若 嗔 我 ，嗔 我 是 爱 我 。欲 我 为 君 子 ，所 以 约 束 我 。语 话 须 诚 实 ，步 履 学 疏 迟 。头 容 常 正 直 ，四 体 莫 邪 欹 。
- 翻译
- 父母生育了我们，我们的身体是他们的。
为何我们却说‘我’，自视甚高，认为自己无比重要。
当父母在座，我们不敢擅自坐下。
不坐是理所当然，因为父母如同天一般崇高。
儿子站在父亲旁边，女儿站在母亲旁边。
儿子恭敬地拱手站立，女儿整理衣裳。
我们需捧着水盆打扫，端茶敬汤。
说话要轻柔，站姿端正。
兄姐对长辈恭敬，弟妹应充满爱心。
吃饭先让长辈，不敢立即动筷。
长辈责备我们，其实是爱护我们。
他们希望我们成为君子，所以有所约束。
言语要真实，步态要稳重。
头要保持正直，四肢不得歪斜。
- 注释
- 生子：生育子女。
个：指代自己。
言我：自言自语。
大不可：过分自大。
坐：坐下。
当然：理所应当。
如天大：形容无比崇高。
拱手：古代礼节，表示尊敬。
敛衣裳：整理衣服。
捧盥：捧着洗手的器具。
爱慈：爱护和慈祥。
遽：立即。
嗔：责备。
约束：管教。
疏迟：缓慢稳重。
邪欹：歪斜不正。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人杨简的《蒙训》，是一首教育儿童应该遵循的行为准则和道德规范。全诗通过对父母、兄长以及个人行为的描述，阐述了儒家文化中重视的孝顺和礼仪。
诗中的“身是父母个”一句，表达了子女身体受之于父母的观念，强调了孝道的重要性。"如何却言我，言我大不可"则是在告诫孩子要有自知之明，不应过分夸耀自己。
"男儿立父旁，女儿立母旁"等句，则是具体描绘了一家人在日常生活中应当遵守的礼节。男孩女孩分别站在父亲和母亲身边，展现了古代家庭中的性别角色分工，以及对长辈的尊敬之情。
"捧盥兼洒扫，将茶及奉汤"等动作，更是体现了一种勤劳和服务他人的美德。这些行为都是在教导孩子要学会照顾家人，展现出一种对家庭责任的承担。
最后，“尊长若嗔我，嗔我是爱我。欲我为君子，所以约束我”表达了古代父母教育子女时严厨有方的原因，是为了孩子能够成为品德高尚的人。这也反映出儒家文化中“爱之深则责之切”的观念。
总体来说，这首诗通过对日常生活细节的描写，传达了古代社会对于个人行为和家庭关系的期望，以及儒家思想对于个体道德修养的重视。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
次韵孙居易送行
著鞭欲为功名起，椎钝不堪加砺砥。
感君雅意重金玉，饯我新诗粲桃李。
我于吏事非清通，向来妄意图民功。
本无仁心致三异，岂有遗爱留一同。
鬓毛斑白眼昏黑，身外荣枯从造物。
耻携奏牍到公车，千虑悬知无一得。
平江道中
笋舆踏瘦石，挥汗日亭午。
山断忽眼明，人家住溪浒。
解衣近绿阴，隔枝鸟相语。
好风送凉来，坐久失畏暑。
潭潭一水绿，可以浣尘土。
樵歌响空谷，渔艇散前浦。
丘壑太寂寥，从俗祇自苦。
征夫问前途，欲往空顾伫。
劝农道场山
练日遵诏条，行春劝耕事。
拥旆有传呼，据鞍小驰骛。
儿童竞聚观，父老欢来诣。
松径度坡陀，莲宫得清閟。
此行非遨游，所职在抚字。
示之浅易语，谕以丁宁意。
扶杖既言归，解衣聊少憩。
山中无俗情，物外有幽趣。
僧閒众所羡，农困吾甚愧。
不敢饱登临，肩舆下山去。