谁庵不会说禅,一向外边之绕。
鸣鼓集众升堂,岂容乱开臭口。
而今无计可为,谩把屎肠抖擞。
瞎驴趁队过新罗,惊起南辰藏北斗。
谁庵不会说禅,一向外边之绕。
鸣鼓集众升堂,岂容乱开臭口。
而今无计可为,谩把屎肠抖擞。
瞎驴趁队过新罗,惊起南辰藏北斗。
这首诗是宋代僧人释了演的作品,以口语化的形式表达了对某些人的批评和讽刺。首句“谁庵不会说禅”暗示有些人自以为懂得禅理,但实际上并未真正领悟。接下来的“一向外边之绕”则指出这些人言行不一,只在外表上装模作样。
“鸣鼓集众升堂,岂容乱开臭口”描绘了召集大众的场景,批评那些在公众场合随意发表不当言论的人,认为他们没有资格指导他人。诗人接着说“而今无计可为”,表达对这种现象的无奈,只能自我解嘲地表示无能为力。
“谩把屎肠抖擞”运用比喻,讽刺那些人空谈理论而不实际行动,就像抖动满是污秽的肠子一样令人厌恶。最后一句“瞎驴趁队过新罗,惊起南辰藏北斗”形象生动,将那些盲目跟风者比作瞎眼的驴子,它们随大流过境,却无意中扰乱了原本宁静的秩序,暗指他们的行为影响了社会的和谐与稳定。
总的来说,这首诗语言犀利,寓言深刻,通过日常生活的比喻,揭示了对虚伪言行和盲目跟风者的批判。
梅梅柳柳斗纤秾。乱山中。为谁容。
试著春衫,依旧怯东风。
何处踏青人未去,呼女伴,认骄骢。
儿家门户几重重。记相逢。画桥东。
明日重来,风雨暗残红。
可惜行云春不管,裙带褪,鬓云松。
剧美温馨逞瑰媚,腻红殷紫叠重台。
芳晨华月临春阁,倚丽凝娇岂易栽。
少年谬闻道,直往寡所疑。
不知避碍险,造次逢颠危。
中岁饱忧患,进退每自持。
长存鄙夫计,未免达士嗤。
前日使胡罢,昼夜心南驰。
中涂冰塞川,滉漾无津涯。
仆夫执辔前,我亦忘止之。
马眩足不禁,拉然卧中坻。
异域非所息,据鞍几不支。
昔尝诵《楞严》,闻有乞食师。
行乞遭毒刺,痛剧侵肝脾。
念觉虽觉痛,无痛痛觉知。
念极良有见,遂与凡夫辞。
我今亦悟此,先佛岂见欺。
但尔不即證,欲往常迟迟。
咄哉后来心,当与初心期。