黔阳九日意何如，北望神京万里馀。
行院已无人送酒，故园应有雁传书。
铁冠不向秋风落，黄菊仍沾晓露舒。
霜满南天消恶气，锦囊何必佩茱萸。
《黔阳九日》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人身处黔阳九月重阳节时的感慨与思绪。首联“黔阳九日意何如，北望神京万里馀”开篇即点出地点与时间，诗人站在黔阳，遥望遥远的京城，心中充满了复杂的情感。颔联“行院已无人送酒，故园应有雁传书”则通过对比，表达了对过去时光的怀念与对远方家人的思念。颈联“铁冠不向秋风落，黄菊仍沾晓露舒”运用象征手法，铁冠不落象征着诗人内心的坚韧，黄菊虽在晓露中依然绽放，则寓意着生命的顽强与希望。尾联“霜满南天消恶气，锦囊何必佩茱萸”以自然景象收束全诗，霜满南天象征着清冷与净化，暗含去除邪恶之意，而佩茱萸的传统习俗则被巧妙地省略，强调了诗人对自然与内心的感悟。整首诗情感深沉，意境深远，展现了诗人面对离别与孤独时的坚韧与乐观。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
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《河中石兽》【清·纪昀】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
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