雉鸣朝求雌，木坏疾无枝。
仁心秉君子，小弁怨何矶。
在昔共世子，待烹慰骊姬。
亦有鲁闵氏，朔风衣单衣。
二贤岂不怨，仁义固良知。
夐夐彼投兔，蔌蔌奔鹿斯。
道死尚或墐，况乃天性为。
《遣兴十首呈孟兵部使君·其二》全文
- 鉴赏
这首诗通过一系列生动的比喻和对比，展现了诗人对仁义道德的深刻思考与赞美。开篇“雉鸣朝求雌，木坏疾无枝”以雉鸡清晨求偶、树木枯萎无枝的景象，隐喻了人世间追求伴侣、渴望生存的自然法则，同时也暗示了生命衰败的无奈。
接着，“仁心秉君子，小弁怨何矶”将君子的仁爱之心与小弁（一种古代乐器）的怨声进行对比，强调了君子之德的高尚与内心的平静，反衬出小弁因不满而产生的怨恨情绪。这种对比手法，凸显了诗人对仁义道德的推崇。
“在昔共世子，待烹慰骊姬”引用历史典故，讲述晋献公为了宠妃骊姬，不惜牺牲儿子的故事，以此来批判权势下的残酷与不义，同时赞扬了仁义在面对强权时的坚守。
“亦有鲁闵氏，朔风衣单衣”则通过鲁闵氏在寒冷中穿着单薄衣服的形象，象征着仁义之人即使在艰难困苦中也保持内心的温暖与坚韧。
“二贤岂不怨，仁义固良知”直接点明，即便是面对不公与怨愤，仁义之人依然坚守自己的良知，表达了对仁义道德的坚定信仰。
最后，“夐夐彼投兔，蔌蔌奔鹿斯。道死尚或墐，况乃天性为”以投兔、奔鹿的逃亡与死亡，以及道死尚可被掩埋，进一步强调了生命的脆弱与仁义道德的重要性。这里的“天性为”，或许暗指顺应天性、遵循自然规律的生活态度，与前文的仁义道德相呼应，共同构成了诗人对理想人格和社会秩序的向往与追求。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和深邃的哲理，探讨了人性、道德、社会与自然之间的关系，展现了诗人对仁义道德的深刻理解和强烈情感，同时也蕴含了对现实社会问题的反思与批判。
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