荐福崇新搆，能仁拓旧基。
殿疑身毒割，宫似竺乾移。
法力金容耀，毫光玉髻披。
恒沙登觉岸，阿耨渡香池。
五蕴空罗刹，三摩驾辟支。
千身菩萨现，九劫梵王离。
幻化天魔伏，灵通地藏知。
运开龙汉后，年纪赤明时。
鹿女衔花献，猿孙拾橡嬉。
楗关驯虎豹，伏砌断蛟魑。
古树撑崖出，寒花抱石敧。
飞萝悬绝磴，夹筱蔽清漪。
生老偏愁病，贪嗔独恋痴。
道存无尽藏，劫满阿僧祗。
舍宅王珣癖，过门杜甫饥。
芒鞋万峰雪，岁晚入蛾眉。
《结夏西山诸佛刹效初盛体为排律十首·其六》全文
- 鉴赏
此诗描绘了西山诸佛刹的壮丽景象与佛教文化的深邃内涵。首句“荐福崇新搆，能仁拓旧基”点明了佛寺的扩建与拓展，象征着佛法的弘扬与传播。接下来的“殿疑身毒割，宫似竺乾移”则以身毒和竺乾为喻，赞美了佛寺建筑的宏伟与独特风格。
“法力金容耀，毫光玉髻披”描绘了佛像的庄严与神圣，金光闪耀，毫光披散，展现出佛法的光辉与智慧。接着，“恒沙登觉岸，阿耨渡香池”运用佛教术语，表达了修行者通过佛法的指引，从烦恼的彼岸到达觉悟的彼岸，渡过人生的苦海。
“五蕴空罗刹，三摩驾辟支”进一步阐述了佛教的核心教义，即通过理解五蕴（色、受、想、行、识）的空性，达到解脱，同时强调了三摩地（禅定）与辟支佛（独觉）的修行路径。
“千身菩萨现，九劫梵王离”描绘了菩萨的化身与梵王的解脱，体现了佛教中菩萨度化众生与诸神灵的解脱之道。随后，“幻化天魔伏，灵通地藏知”表现了佛法对天魔的征服与地藏菩萨的灵性通达。
“运开龙汉后，年纪赤明时”暗示了佛法在历史长河中的传承与发展，从远古到未来，佛法永续不衰。接下来的“鹿女衔花献，猿孙拾橡嬉”通过自然界的生物形象，展现了佛法的普世性和和谐共生的理念。
“楗关驯虎豹，伏砌断蛟魑”则象征佛法的威力，能够驯服野兽，斩断邪恶，维护社会的安宁与秩序。最后，“古树撑崖出，寒花抱石敧”描绘了自然景观的美，与前文形成呼应，强调了佛法与自然界的和谐共存。
整首诗以排律的形式，通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了佛教文化的博大精深及其对人类精神世界的深刻影响。
- 作者介绍
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胡应麟
（1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。朝代：明 字：元瑞 号：少室山人
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云树隐楼台，祗园集龙象。
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多谢火炉边，清言发深广。
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假我竹边楼，解我尘劳鞅。
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