这首诗《呈泽萌和尚》由明代诗人成鹫创作，通过描绘山林与城市的对比，表达了对高尚生活的向往和对佛法的追求。诗中运用了丰富的意象和象征手法，展现了诗人对自然美景的赞美以及对佛法深邃智慧的敬仰。

首句“大道日陵夷，真风自虚妄”揭示了社会风气的衰败，真善美的价值被世俗的虚伪所取代。接着，“城市足嚣尘，山林见高尚”对比了繁华喧嚣的城市与宁静高洁的山林，暗示了诗人对后者更深层次的认同与追求。

“翘首丹霞巅，仙凡隔天壤”描绘了诗人对超越世俗的渴望，将自己与仙人相比，表达了对精神境界的向往。接下来，“巍巍大法王，所居得无上”进一步强调了佛法的崇高地位，将之比作能引领人们达到至高境界的大法王。

“云树隐楼台，祗园集龙象”通过描绘佛寺的景象，展现了佛教文化的庄严与神圣。而“众水尽朝宗，万山互回向”则以自然界的景象比喻人们向佛法归依的心态。

“三尺龟毛拂，一枝兔角杖”使用了象征手法，三尺龟毛拂代表了佛法的轻盈与纯净，一枝兔角杖则可能象征着修行者的简朴生活。接下来的“埽荡野狐踪，打破犹疑网”表达了去除杂念、坚定信念的决心。

“孤峰啸一声，空谷传清响”通过自然界的声响，营造了一种超脱尘世的氛围，暗示了诗人内心的平静与自由。最后，“侧耳闻法音，遐心驰梦想”表达了诗人对佛法的深入探索和心灵的自由飞翔。

“昨从南海来，入山呈伎俩”表明诗人曾远行求法，现在回到山中，准备展示自己的修行成果。“多谢火炉边，清言发深广”感谢在火炉边的交流，使得思想得以深化。

“大冶铸干邪，顽金先出矿”以冶炼金属为喻，说明佛法能够净化人心，去除邪恶。“白社许从容，青山任来往”表达了诗人对自由自在生活的向往。

“假我竹边楼，解我尘劳鞅”希望得到一个清净的环境，摆脱世俗的束缚。“腊尽又新年，春光正骀宕”描述了时光的流转，春天的到来，象征着新的开始和希望。

“山中岁月长，杲日当空朗”强调了山中生活的悠长与明亮，暗示了诗人对这种生活的喜爱和满足。“披衣礼法筵，一拜一瞻仰”表达了对佛法的恭敬与虔诚。

“百年老赵州，千岁今宝掌”引用历史上的高僧，表达了对他们的尊敬和对佛法传承的重视。“愿得镇追随，主宾更无两”表达了诗人希望始终跟随佛法，不分主次地实践。

“迟我三十年，白首重相访”则是对未来相聚的期待，即使年华老去，也愿意再次相遇，共同探讨佛法。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和象征，展现了诗人对高尚生活的向往、对佛法的追求以及对自然美景的赞美，同时也表达了对自由、纯净生活的渴望和对佛法深邃智慧的敬仰。