洙泗之学心为宗，以心会理俱圆融。
皎如日月犹有蚀，岂可讲习无深功。
仲祥家自有师友，个中尝指入门否。
磨砻浸灌更覃思，道不外求皆我有。
灵台四辟如八窗，面面高明悉通透。
此道周流无定名，此心微妙无定形。
知随物诱心失位，思而不达空营营。
为君再下一转语，敬以摄心思乃精。
《题徐秘校达轩》全文
- 拼音版原文全文
题 徐 秘 校 达 轩 宋 /王 炎 洙 泗 之 学 心 为 宗 ，以 心 会 理 俱 圆 融 。皎 如 日 月 犹 有 蚀 ，岂 可 讲 习 无 深 功 。仲 祥 家 自 有 师 友 ，个 中 尝 指 入 门 否 。磨 大 约 浸 灌 更 覃 ，道 不 外 求 皆 我 有 。灵 台 四 辟 如 八 窗 ，面 面 高 明 悉 通 透 。此 道 周 流 无 定 名 ，此 心 微 妙 无 定 形 。知 随 物 诱 心 失 位 ，思 而 不 达 空 营 营 。为 君 再 下 一 转 语 ，敬 以 摄 心 思 乃 精 。
- 翻译
- 洙泗之学以心为根本，通过心灵体会道理都融为一体。
即使日月明亮仍有阴影，怎能说学习无需深入功夫。
仲祥家中自有一师一友，是否曾指点过入门之道。
不断磨炼、浸润、思考，真理不在别处，全在我心中。
心灵如八面窗户敞开，每一方面都清晰透彻。
这种道路没有固定名称，这种心境没有固定形态。
若被外物诱导，心灵偏离正道，空想无益。
为你再提一点建议，恭敬地集中思想，才能精进。
- 注释
- 洙泗：古代儒家学派的重要地方。
宗：根本, 根源。
以心会理：通过心灵去理解道理。
皎如日月：比喻光明正大。
犹有蚀：仍有不足之处。
仲祥：人名或代指贤良之人。
个中：其中。
磨砻浸灌：反复磨砺和培养。
覃思：深入思考。
道不外求：真理不需向外寻求。
灵台：古人对心灵的比喻。
八窗：比喻全面开放。
知随物诱：知识受外界诱惑。
心失位：心灵失去平衡。
空营营：空忙无所得。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期诗人王炎所作，题目为《题徐秘校达轩》。从诗的内容和风格来看，可以分析出以下几点：
1. 诗中的“洙泗之学”指的是儒家學說，因為古代有洙水、泗水流經孔子教學的地方，故以此代表儒學。诗人强调心为宗，即以内心的修养为核心来理解和实践儒家理念。
2. “以心会理俱圆融”表达了诗人对儒学中“仁义礼智信”的道德理念能够通过内心的感悟而达到完美统一的认识。
3. 接下来的“皎如日月犹有蚀，岂可讲习无深功”用日月之明亮来比喻儒学的光辉，但即便是如此伟大的知识体系，也可能会出现理解上的偏差或缺陷，因此强调了学习儒家思想必须深入和精进。
4. “仲祥家自有师友，个中尝指入门否”提到了诗人自己的家族和朋友圈中，有着师承关系，可以引导他人进入儒学的修习之道。
5. “磨砻浸灌更覃思，道不外求皆我有”则是表达了通过不断地研磨、浸润心灵，最终可以领悟到真理，而这种真理并不需要向外寻找，因为它本就在内心之中。
6. “灵台四辟如八窗，面面高明悉通透”用灵台比喻心灵，用四方八窗来形容心灵的开阔和清晰，表达了通过修学而达到心灵的光明磊落。
7. “此道周流无定名，此心微妙无定形”则是说儒家之道普遍而无固定名称，内心的真理细腻而又难以具体形容。
8. “知随物诱心失位，思而不达空营营”指出如果不能正确地指导自己的心灵，就会迷失方向，即便思考也只是徒劳无功。
9. 最后，“为君再下一转语，敬以摄心思乃精”则是诗人对读者（或友人）的劝告，希望对方能在理解上更进一步，将心思凝聚到最精华的部分。
总体而言，这首诗反映了诗人对于儒家学说的深刻理解和内化，以及他对于修养内心、追求真理的重视。通过对自然界和日常生活的观察，诗人强调了内在修为的重要性，并鼓励读者深入学习，以达到心灵的光明与道德的圆融。
- 作者介绍
- 猜你喜欢