颠倒江湖二十春，干时的是妄庸人。
先容不肯收蟠木，高足无从得要津。
众与善名酬苦志，莫将吟味养閒身。
食田饮井知谁力，下有骄儿上有亲。
《次韵答陈殿丞见寄》全文
- 注释
- 江湖：指社会或武林，这里比喻人生舞台。
妄庸人：指取得世俗成功但品性平庸之人。
蟠木：比喻有才能但未被赏识的人。
高足：指有才华的学生或弟子。
要津：关键职位或重要位置。
吟味：诗歌的品味和意境。
食田饮井：比喻辛勤劳动。
骄儿：指作者的孩子。
上有亲：指上有需要照顾的长辈。
- 翻译
- 我在江湖中颠倒了二十个春天，那些成功的人不过是平庸之辈。
他们起初并不接纳我这棵弯曲的大树，我的高才无法得到重要的职位。
大众给予我善名以酬谢我艰辛的努力，但不要让我闲适的生活消磨了诗的韵味。
我知道是谁在耕田打井，下面有我骄傲的孩子，上面还有需要照顾的亲人。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期诗人李觌所作，名为《次韵答陈殿丞见寄》。从诗的内容来看，李觌在表达自己对于世态的感慨和对友人的深厚情谊。
“颠倒江湖二十春，干时的是妄庸人。” 这两句开篇便设定了一个时间背景——二十年的春天，但江湖却在颠倒，这里的“颠倒”指的是世事的沧桑变迁，也可能是个人命运的起伏。接着，“干时”的“时”，通常指代朝代或时代，而这里与“妄庸人”相呼应，意味着在这个时代中，有很多平庸无能却自以为了不起的人物。
“先容不肯收蟠木，高足无从得要津。” 这两句则描绘出诗人对于品德高尚之人的赞赏和对自己处境的感慨。“先容”可能是指有德行或才华出众的人，而“不肯收蟠木”，则是比喻这些人不会去追求那些平庸的事物。相反，“高足无从得要津”，表达了诗人对于自己处境的无奈，虽然立志高远，却找不到实现抱负的途径。
“众与善名酬苦志，莫将吟味养閒身。” 这两句则转向了对友人的思念和自我修养的坚持。诗人认为应当与那些有美好名字（即德行或声望）的朋友们共勉，不要让自己的志气在闲适中被磨灭。
“食田饮井知谁力，下有骄儿上有亲。” 最后两句则是对生活的反思和对于家庭的牵挂。诗人提醒自己，日常所需的粮食与水都离不开别人的劳动（“谁力”），而在家中，有骄横的孩子需要教育，也有年迈的父母需要照顾。
整首诗通过对个人命运、时代变化以及人际关系的思考，展现了诗人深邃的情感和对于生活的智慧。
- 作者介绍
-
李觏
李觏(1009—1059)，字泰伯，号盱江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为 “一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念李觏，资溪县建有泰伯公园，塑有李觏雕像，李觏纪念馆正在建设之中。朝代：宋 字：泰伯 号：盱江先生 籍贯：来学者常数十百 生辰：1009—1059
- 猜你喜欢
辛未中元记梦梦与一僧谈世事良久问答中有凡事如此汝曹勉之之语既而造一境如仙家居厥明用梦中八字为偈末章反骚·其六
世人欲不死，焚香事大罗。
死后欲超生，将身靠弥陀。
个里不透彻，仙佛如子何。
我素不持戒，焉能断腥臊。
独有一寸圭，明白不可磨。
学仙与学佛，此事付儿曹。
水调歌头.隐括楚词答朱实甫
把酒对湘浦，独吊大夫醒。
当年皇览初度，饮露更餐英。
服以高冠长佩，扈以江蓠薜芷，御气独乘清。
谁意椒兰辈，从臾武关盟。哭东门，哀郢路，悄无宁。
人世纷纷起灭，遗臭与留馨。
一笑远游轻举，三叹道长世短，晦朔自秋春。
洗眼看物变，朝菌共灵椿。