一人横行，武王则羞。
今西夷之鬼，抗中国而敌万乘。
西夷之服，升黄堂而骄诸侯。尊于天子，满于九州。
王法不禁，四民不收。植萱于阶兮，庶忘吾忧。
《植萱》全文
- 拼音版原文全文
植 萱 宋 /石 介 一 人 横 行 ，武 王 则 羞 。今 西 夷 之 鬼 。抗 中 国 而 敌 万 乘 。西 夷 之 服 ，升 黄 堂 而 骄 诸 侯 。尊 于 天 子 ，满 于 九 州 。王 法 不 禁 ，四 民 不 收 。植 萱 于 出 阶 兮 ，庶 忘 吾 尤 。
- 翻译
- 一个人独行霸道，武王会感到羞耻。
如今西方蛮夷的鬼魅，竟敢对抗中原大国，与万辆战车匹敌。
这些西方异族臣服，登上朝廷高位，让诸侯畏惧，甚至自视比天子还尊贵，遍布九州之地。
王法对他们无能为力，百姓无法约束，他们在台阶上种萱草，只求暂时忘却我的忧虑。
- 注释
- 横行：形容霸道专横。
武王：周朝开国君主，象征正义和秩序。
西夷：古代对西方边远地区的称呼，泛指异族。
万乘：万辆战车，代指强大的军事力量。
黄堂：古代官署，这里指朝廷高位。
四民：古代社会的四种主要职业：士、农、工、商。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位英雄人物在战场上横扫千军，威势之大，使得武王（周文王）也要感到羞愧。诗中提到的“西夷之鬼”指的是西方少数民族的敌对势力，它们竟敢与强大的中国抗衡，对抗拥有万辆战车的中央王朝。这些边疆民族不仅被征服并纳入朝贡体系，他们在黄堂上炫耀自己的文化，甚至傲视诸侯，显示了它们在政治上的尊贵地位和满足于统治九州的成就。
然而，这种威权并未受到王法的限制，也没有被四方百姓所接受。诗人通过“植萱于阶兮，庶忘吾忧”表达了一种无奈的心情，将杂草种在台阶上，或许能暂时忘记自己的忧愁。这不仅反映了当时社会的矛盾和冲突，也透露出诗人对现实的不满与逃避。
整首诗通过对比历史上的英雄人物与当前局势的描绘，表达了诗人对于强大而有序社会的向往，以及面对无法改变的现实时的无力感。
- 作者介绍
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石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。朝代：宋
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