道本无言,要学者、潜通默识。
若万虑俱捐,虚灵湛寂。
动处调停水中火,定中究竟波罗密。
问玄关、一窍在何宫,中间觅。不是心,不是物。
不是仙,不是佛。只这些端的,鲜人知得。
迷者到头空苦志,悟来不费些儿力。
看无中、生有产灵胎,阳神出。
道本无言,要学者、潜通默识。
若万虑俱捐,虚灵湛寂。
动处调停水中火,定中究竟波罗密。
问玄关、一窍在何宫,中间觅。不是心,不是物。
不是仙,不是佛。只这些端的,鲜人知得。
迷者到头空苦志,悟来不费些儿力。
看无中、生有产灵胎,阳神出。
这首诗名为《满江红》,作者李道纯是元代的道教修炼者,他的诗歌主要探讨内丹修炼与道家哲学。这首诗的核心思想是关于修道的过程和境界。
"道本无言,要学者、潜通默识",开篇强调道的无形无声,修行者需通过内心静观和默默体悟来领悟。"万虑俱捐,虚灵湛寂",意指去除杂念,达到心灵的清静与深沉。
"动处调停水中火,定中究竟波罗密",用水火相济的比喻,描述修炼中动静结合的重要性,以及达到内心平静后的高深境界,即佛教中的“波罗蜜多”(圆满智慧)。
"玄关、一窍在何宫,中间觅",此处可能指的是修炼者寻找内在真我或神秘通道的过程。
"不是心,不是物。不是仙,不是佛",强调真正的修行并非追求外在的标签,而是内在的觉醒和超越。
"只这些端的,鲜人知得",指出这种深刻的领悟少有人能真正理解。
"迷者到头空苦志,悟来不费些儿力",对比了迷惑与醒悟的差异,指出修行的艰辛与一旦领悟的轻松。
"看无中、生有产灵胎,阳神出",最后以生动的比喻结束,描述从虚无中孕育出生命能量,阳神(内在精神)得以显现的过程。
总的来说,这首诗通过修炼者的视角,揭示了道家修炼的内在逻辑和精神追求。
日望衡门处,心知汉水濆。
偶乘青雀舫,还在白鸥群。
间气生灵秀,先朝翼戴勋。
藏弓身已退,焚稿事难闻。
旧业成青草,全家寄白云。
松萝长稚子,风景逐新文。
山带寒城出,江依古岸分。
楚歌悲远客,羌笛怨孤军。
鼎罢调梅久,门看种药勤。
十年犹去国,黄叶又纷纷。
漂泊日复日,洞庭今更秋。
青枫亦何意,此夜催人愁。
惆怅客中月,徘徊江上楼。
心知楚天远,目送沧波流。
羽客久已殁,微言无处求。
空馀白云在,容与随孤舟。
千里杳难望,一身当独游。
故园复何许,江海徒迟留。
独归西掖去,难接后尘游。
向日三千里,朝天十二楼。
路看新柳夕,家对旧山秋。
惆怅离心远,沧江空自流。