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《松风阁追次秦中斋韵》全文
明 / 邵宝   形式: 七言律诗  押[支]韵

一木还将古殿支,真公五叶又逢师。

閒云锡远心初定,净水瓶深手自持。

南涧浚泉寻石窦,西林望月倚松枝。

旧庵更有新楼阁,淮海先生为作碑。

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鉴赏

这首诗描绘了一位高僧在松风阁的生活与修行场景,充满了宁静与超脱的氛围。邵宝以“松风阁追次秦中斋韵”为题,巧妙地将自然景观与人物心境融合,展现出一种超然物外的禅意。

首联“一木还将古殿支,真公五叶又逢师”,开篇即点出高僧的身份与地位,通过“一木”与“古殿”的联系,暗示了高僧对古寺的贡献与守护,同时也预示着传承的延续,如同“真公五叶”,象征着师徒五代的接续,共同承担着佛法的传播与弘扬。

颔联“闲云锡远心初定,净水瓶深手自持”,进一步刻画了高僧内心的平静与坚定。闲云象征着自由与无拘无束,而“锡远心初定”则表达了高僧在修行中达到的心灵深处的宁静。净水瓶深手自持,则是通过日常生活的细节,展现了高僧对佛法的虔诚与自律,以及对生活琐事的从容不迫。

颈联“南涧浚泉寻石窦,西林望月倚松枝”,描绘了高僧在自然中的修行与感悟。南涧的清泉、石窦的幽静,西林的明月、松枝的挺拔,都是自然界的美好景致,同时也是高僧内心世界的映射。通过这些自然元素,诗人展现了高僧与自然和谐共处,心灵与自然相通的境界。

尾联“旧庵更有新楼阁,淮海先生为作碑”,则以历史的视角,回顾了高僧的成就与影响。旧庵代表了高僧过去的修行之地,新楼阁则是对其贡献的肯定与纪念。淮海先生为作碑,不仅是对高僧事迹的记载,也是对其精神的颂扬,寓意着高僧的精神将被后人铭记与传颂。

整体而言,这首诗通过对高僧生活与修行的细腻描绘,展现了其超凡脱俗的境界和深远的影响,体现了中国古典文学中对于自然、禅宗与个人修为的深刻思考。

作者介绍

邵宝
朝代:明

邵宝(1460-1527)字国宝,号二泉,江苏无锡人,成化二十年(1484)进士,历为江西提学副使,官至南京礼部尚书,谥文庄。文典重和雅,诗清和淡薄。著有《简端二馀》《慧山记》《容春堂集》等。
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