日日日东上，日日日西没。
任是神仙容，也须成朽骨。
浮云灭复生，芳草死还出。
不知千古万古人，葬向青山为底物。
《日日曲》全文
- 翻译
- 太阳每天从东方升起，又在西方落下。
即便是神仙般的容貌，最终也会化为枯骨。
浮云时而消散时而聚拢，芳草枯萎后又会重生。
不知道古往今来无数人，埋葬在青山之中是为了什么。
- 注释
- 日日：每天。
东上：从东方升起。
西没：在西方落下。
任是：即便是。
神仙容：神仙般的容貌。
须：终将。
朽骨：枯骨，指死亡。
浮云：飘忽不定的云彩。
灭复生：消失后又出现。
芳草：香草，此处比喻生命力顽强的事物。
死还出：死后还能再生长。
千古万古：自古以来，泛指很久以前直到现在。
人：人类。
葬：埋葬。
青山：绿色的山，象征自然与永恒。
为底物：为了什么，底物在这里指目的或原因。
- 鉴赏
这首诗描绘了时间流转和生命无常的主题，通过对自然界变化的观察，引申出人生终将面临的宿命。诗中的“日日日东上，日日日西没”表达了时间不断流逝的概念，而“任是神仙容， 也须成朽骨”则指出了即便是神仙也无法逃脱成为尘土的结局。这两句突显了生命的脆弱和无常。
接着，“浮云灭复生，芳草死还出”描绘了自然界中生生不息的景象，但这种生生不息与人类的死亡形成了鲜明对比。最后，“不知千古万古人，葬向青山为底物”则表现了诗人对于历史长河中无数生命湮没的感慨和思考。这一句通过将人们的遗体比喻为“底物”，强调了时间流逝后一切生命的平等与消亡。
整首诗语言简练，意境深远，通过对自然界的观察和生命无常的反思，抒写出一个哲理：面对时间的力量，人类的骄傲与渺小不禁让人产生深刻的历史感和宿命感。
- 作者介绍
-
齐己
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。朝代：唐 籍贯：湖南长沙宁乡县祖塔乡 生辰：863年—937年
- 猜你喜欢
寿平章秋壑师相
稽首毗卢法身主，三身一体圆满觉。
曼殊室利大智海，普贤清净行愿门。
大慈悲父观世音，信住行向地等妙。
五十三位善知识，权实拥护天龙神。
慈威加被俨在上，鉴兹赞祝日行空。
癸酉仲秋之八日，定光金地产异人。
自威音前秉正因，向灵山上受记莂。
优钵孕奇时一现，昴宿腾精瑞两间。
千灵嘉会当其时，君臣道合若符节。
升平规模愈持重，呼吸变故常镇浮。
身徇国难入重险，手扶日毂升中天。
远夷缩缩惮威略，生民熙熙安衽席。
嗣皇矜式尊为师，万汇仰戴恃为命。
佛法流行明盛世，持世护法端有凭。
二千年后视今日，二千年前等无异。
如来慧命期永续，众生正信当不断。
整顿乾坤大力量，安乐黎庶大福德。
我此伽蓝鄮岭东，释尊舍利所镇临。
即兹吉祥殊胜地，衮绣光仪立寿祠。
穰穰缁侣方俨集，钟鼓梵呗何所祝。
万象舌头悉称寿，宝塔显为舒瑞光。
昔阿育王造佛塔，其数满八万四千。
一塔该八万四千，八万四千同一塔。
八万四千妙吉祥，八万四千妙殊胜。
愿均吉祥与殊胜，散作寿域无边春。
《寿平章秋壑师相》【宋·释大观】稽首毗卢法身主，三身一体圆满觉。曼殊室利大智海，普贤清净行愿门。大慈悲父观世音，信住行向地等妙。五十三位善知识，权实拥护天龙神。慈威加被俨在上，鉴兹赞祝日行空。癸酉仲秋之八日，定光金地产异人。自威音前秉正因，向灵山上受记莂。优钵孕奇时一现，昴宿腾精瑞两间。千灵嘉会当其时，君臣道合若符节。升平规模愈持重，呼吸变故常镇浮。身徇国难入重险，手扶日毂升中天。远夷缩缩惮威略，生民熙熙安衽席。嗣皇矜式尊为师，万汇仰戴恃为命。佛法流行明盛世，持世护法端有凭。二千年后视今日，二千年前等无异。如来慧命期永续，众生正信当不断。整顿乾坤大力量，安乐黎庶大福德。我此伽蓝鄮岭东，释尊舍利所镇临。即兹吉祥殊胜地，衮绣光仪立寿祠。穰穰缁侣方俨集，钟鼓梵呗何所祝。万象舌头悉称寿，宝塔显为舒瑞光。昔阿育王造佛塔，其数满八万四千。一塔该八万四千，八万四千同一塔。八万四千妙吉祥，八万四千妙殊胜。愿均吉祥与殊胜，散作寿域无边春。
https://www.fglrt.com/shici/u8hw1h.html