稽首毗卢法身主，三身一体圆满觉。
曼殊室利大智海，普贤清净行愿门。
大慈悲父观世音，信住行向地等妙。
五十三位善知识，权实拥护天龙神。
慈威加被俨在上，鉴兹赞祝日行空。
癸酉仲秋之八日，定光金地产异人。
自威音前秉正因，向灵山上受记莂。
优钵孕奇时一现，昴宿腾精瑞两间。
千灵嘉会当其时，君臣道合若符节。
升平规模愈持重，呼吸变故常镇浮。
身徇国难入重险，手扶日毂升中天。
远夷缩缩惮威略，生民熙熙安衽席。
嗣皇矜式尊为师，万汇仰戴恃为命。
佛法流行明盛世，持世护法端有凭。
二千年后视今日，二千年前等无异。
如来慧命期永续，众生正信当不断。
整顿乾坤大力量，安乐黎庶大福德。
我此伽蓝鄮岭东，释尊舍利所镇临。
即兹吉祥殊胜地，衮绣光仪立寿祠。
穰穰缁侣方俨集，钟鼓梵呗何所祝。
万象舌头悉称寿，宝塔显为舒瑞光。
昔阿育王造佛塔，其数满八万四千。
一塔该八万四千，八万四千同一塔。
八万四千妙吉祥，八万四千妙殊胜。
愿均吉祥与殊胜，散作寿域无边春。
《寿平章秋壑师相》【宋·释大观】稽首毗卢法身主，三身一体圆满觉。曼殊室利大智海，普贤清净行愿门。大慈悲父观世音，信住行向地等妙。五十三位善知识，权实拥护天龙神。慈威加被俨在上，鉴兹赞祝日行空。癸酉仲秋之八日，定光金地产异人。自威音前秉正因，向灵山上受记莂。优钵孕奇时一现，昴宿腾精瑞两间。千灵嘉会当其时，君臣道合若符节。升平规模愈持重，呼吸变故常镇浮。身徇国难入重险，手扶日毂升中天。远夷缩缩惮威略，生民熙熙安衽席。嗣皇矜式尊为师，万汇仰戴恃为命。佛法流行明盛世，持世护法端有凭。二千年后视今日，二千年前等无异。如来慧命期永续，众生正信当不断。整顿乾坤大力量，安乐黎庶大福德。我此伽蓝鄮岭东，释尊舍利所镇临。即兹吉祥殊胜地，衮绣光仪立寿祠。穰穰缁侣方俨集，钟鼓梵呗何所祝。万象舌头悉称寿，宝塔显为舒瑞光。昔阿育王造佛塔，其数满八万四千。一塔该八万四千，八万四千同一塔。八万四千妙吉祥，八万四千妙殊胜。愿均吉祥与殊胜，散作寿域无边春。
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这首诗是宋代僧人释大观为纪念其师秋壑师相而作，以佛教的象征和理念歌颂了师相的功德与智慧。诗中运用了丰富的佛教典故和比喻，如“稽首毗卢法身主”表达对佛法的敬仰，“曼殊室利大智海”象征师相的智慧深广，“普贤清净行愿门”赞美其高尚的道德品质。诗人还借用了观音、优钵罗花、昴宿等神话元素，以及阿育王造塔的故事，来强化师相的神圣地位和深远影响。
诗中“身徇国难入重险，手扶日毂升中天”描绘了师相为国家付出的努力和威望，赢得了人民的爱戴。“万汇仰戴恃为命”表达了众生对他的依赖，而“佛法流行明盛世，持世护法端有凭”则强调了师相对于弘扬佛法和维护社会稳定的贡献。
最后，诗人将师相比作释迦牟尼佛舍利所在的圣地，祈愿师相的智慧和慈悲如同佛陀般永续，带给世间无边的福祉。整首诗语言华丽，情感深沉，充分展现了对师相的崇敬和对佛法的虔诚。
严霜肃原野，落叶菰城隈。
危楼一以眺，佳丽纷悠哉。
日华映仙掌，光生浮玉堆。
神居正葱茜，天日郁崔嵬。
水向苕霅转，江从淞泖回。
遥瞻沈约宅，俯眺子胥台。
怀古意方惬，感时心独摧。
烽火西北警，输饷东南催。
悲笳生隐忧，徒自罄深杯。
乡关望不极，离思杳难裁。