普门以眼听，观音以耳观。
谓得观听真，竟被耳眼瞒。
瞎却观音耳，聋却普门眼。
万法本来空，蒙头都不管。
君不见大藏五千四十八卷，第一句如是我闻无着处。
《治平寺清音堂》全文
- 拼音版原文全文
治 平 寺 清 音 堂 宋 /洪 咨 夔 普 门 以 眼 听 ，观 音 以 耳 观 。谓 得 观 听 真 ，竟 被 耳 眼 瞒 。瞎 却 观 音 耳 ，聋 却 普 门 眼 。万 法 本 来 空 ，蒙 头 都 不 管 。
- 翻译
- 普门用眼睛倾听，观音用耳朵观察。
说能真实地观照和倾听，却都被耳朵和眼睛所欺骗。
弄瞎了观音的耳朵，堵死了普门的眼睛。
万物本就虚无，这些都无关紧要。
你没看到大藏经有五千四百八十多卷，第一句就是‘如是我闻’，没有落脚之处。
- 注释
- 普门：佛教中指普贤菩萨的法门。
听：倾听，这里指理解。
观：观察，这里指洞察事物。
瞒：欺骗，隐瞒。
瞎却：使...失明。
聋却：使...失聪。
万法：一切法，指世间万物。
本来空：佛教中认为万物皆空。
蒙头：遮住头部，引申为不理会。
大藏：佛教经典总称。
五千四十八卷：泛指大量佛经。
如是我闻：佛教故事开头语，表示以下内容是亲耳所闻。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人洪咨夔的《治平寺清音堂》，通过对普门和观音的描绘，探讨了视听认知的局限性。"普门以眼听，观音以耳观"，暗示普门和观音虽分别依赖视觉和听觉来理解世界，但其实这些感官并不能触及事物的本质。"瞎却观音耳，聋却普门眼"进一步强调了这种认知偏差，即使他们的特异功能（眼耳）失效，也揭示出万法皆空的佛教教义。最后以"大藏五千四十八卷，第一句如是我闻无着处"作结，指出即便是佛经中的智慧，也无法完全解决对世界的困惑，因为真理超越了言语和感知的边界。整首诗寓言深刻，富有哲理。
- 作者介绍
-
洪咨夔
洪咨夔，(1176～1236)，南宋诗人，汉族人。字舜俞，号平斋。於潜（今属浙江杭州）人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。朝代：宋 字：舜俞 号：平斋 籍贯：汉族 生辰：1176～1236
- 猜你喜欢
题普州东溪
参军龙钟大可笑，清圣寂寞何所中。
往事几随山影转，此生元与浪花同。
金銮视草人安在，曲水流觞迹已空。
早晚北风吹得去，欲参云汉问鸿濛。
书孔伯绍题壁后
伯绍壁间遗迹在，雨昏炱蚀逆风吹。
何人借与云岩石，化作人间堕泪碑。
张居士歌
凡夫冥冥不知晓，劫尘流浪如沙扫。
上天宫阙隔青云，九原垄墓空秋草。
神仙有意怜下土，独取飙车出三岛。
张翁陋巷贫且贤，箪饷瓢浆久怀宝。
羽客飞来自何所，蓬荜相迎笑相劳。
高谈妙理妙道本，定是青牛度关老。
仙丹无形有真气，一视传灵入凡枣。
聊分七枣遗张翁，一饵云充千岁饱。
张公不食今几年，齿如儿童颜色好。
我闻神仙本无滓，诸漏皆空体玄道。
姑射神人饮风露，淮南鸡犬依丹灶。
真诠自然本简易，不在劳形勤补脑。
封山航海漫殚费，叶衣草茹空枯槁。
况乃纷纷五浊世，粒食火化常热恼。
余苦风尘衰太早，绿发苍苍半玄缟。
青春堂堂暗中去，常恐馀生似潢潦。
何当刀圭借残龄，相与神游超八表。
《张居士歌》【宋·李廌】凡夫冥冥不知晓，劫尘流浪如沙扫。上天宫阙隔青云，九原垄墓空秋草。神仙有意怜下土，独取飙车出三岛。张翁陋巷贫且贤，箪饷瓢浆久怀宝。羽客飞来自何所，蓬荜相迎笑相劳。高谈妙理妙道本，定是青牛度关老。仙丹无形有真气，一视传灵入凡枣。聊分七枣遗张翁，一饵云充千岁饱。张公不食今几年，齿如儿童颜色好。我闻神仙本无滓，诸漏皆空体玄道。姑射神人饮风露，淮南鸡犬依丹灶。真诠自然本简易，不在劳形勤补脑。封山航海漫殚费，叶衣草茹空枯槁。况乃纷纷五浊世，粒食火化常热恼。余苦风尘衰太早，绿发苍苍半玄缟。青春堂堂暗中去，常恐馀生似潢潦。何当刀圭借残龄，相与神游超八表。
https://www.fglrt.com/shici/WIxUA.html