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《见志诗二首·其二》全文
汉 / 仲长统   形式: 四言诗

大道虽夷,见几者寡。任意无非,适物无可。

古来绕绕,委曲如琐。百虑何为,至要在我。

寄愁天上,埋忧地下。叛散五经,灭弃风雅。

百家杂碎,请用从火。抗志山西,游心海左。

元气为舟,微风为柁。敖翔太清,纵意容冶。

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鉴赏

此诗《见志诗二首(其二)》由汉代学者仲长统所作,其文辞深邃,寓意深远,展现出诗人对人生哲理的深刻思考与独到见解。

“大道虽夷,见几者寡。” 开篇即点明了人生的道路虽然平直,但能洞察先机、把握时机的人却寥寥无几。这句诗以大道比喻人生之路,以“见几”象征预见和把握机会的能力,强调了在复杂多变的人生中,能够准确判断和抓住机遇的重要性。

“任意无非,适物无可。” 接着,诗人进一步阐述了顺应自然、随性而为的生活态度。他认为,按照自己的心意行事,没有不好的;适应事物的本性,也没有可以指责的地方。这体现了诗人对自由与和谐生活的向往,以及对个人意志与外界环境相融合的追求。

“古来绕绕,委曲如琐。” 这句话描述了历史的曲折与复杂,如同细小的琐事一样难以捉摸。诗人通过这一形象的比喻,表达了对过往历史的感慨,同时也暗示了人生的道路同样充满了不确定性和挑战。

“百虑何为,至要在我。” 诗人在此提出了一个重要的哲学问题:面对众多的忧虑和困扰,真正关键的是什么?他给出的答案是“至要在我”,即解决问题的关键在于自我,强调了个人内在力量的重要性。

“寄愁天上,埋忧地下。” 这两句诗表达了诗人对于排遣愁绪和忧虑的独特见解。他建议将愁绪寄托于高远的天空,将忧愁埋藏于深深的地下,以此来寻求心灵的解脱和宁静。这种超脱世俗、寄情于空灵之境的态度,展现了诗人对精神自由的追求。

“叛散五经,灭弃风雅。” 这句话批判了当时社会对传统经典和高雅文化的忽视,表达了诗人对传统文化价值的重视和对社会风气的不满。

“百家杂碎,请用从火。” 这里使用了“百家”作为泛指,意味着各种思想和学说的混杂。诗人提出,应当从这些杂乱的思想中提炼出有价值的部分,就如同从火中提取精华一般,强调了筛选和提炼知识的重要性。

“抗志山西,游心海左。” “抗志”意为高远的志向,“山西”和“海左”则分别代表了北方和东方,这两句话表达了诗人追求理想、探索未知世界的决心和勇气。

“元气为舟,微风为柁。” 这句话运用了比喻,将“元气”比作航行的船只,将“微风”比作操控船只的方向,形象地描绘了诗人内心深处对自由与力量的渴望,以及对驾驭自己命运的决心。

“敖翔太清,纵意容冶。” 最后两句诗表达了诗人追求自由翱翔、不受拘束的精神境界。他希望像鸟儿一样在广阔的天空中自由飞翔,随心所欲地享受生活,体现了诗人对个性解放和精神自由的向往。

综上所述,《见志诗二首(其二)》通过深邃的哲理思考和生动的比喻,展现了诗人对人生、社会、文化等多个层面的独到见解,以及对自由、和谐、理想生活的不懈追求。

作者介绍
仲长统

仲长统
朝代:汉   字:公理   籍贯:东汉山阳高平   生辰:180—220

(180—220)东汉山阳高平人,字公理。少好学,善文辞。性倜傥,敢直言,时人谓之狂生。献帝建安十一年,尚书令荀彧举为尚书郎,参丞相曹操军事。著《昌言》,对战国以来天下治乱及豪强骄奢多所论述。今存其《理乱》、《损益》、《法诫》数篇。
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