六出天施巧,时哉更可人。
后庚三日至,来复一阳新。
破白祥开腊,剪红工胜春。
羊羔金帐饮,宜富不宜贫。
六出天施巧,时哉更可人。
后庚三日至,来复一阳新。
破白祥开腊,剪红工胜春。
羊羔金帐饮,宜富不宜贫。
这是一首描绘冬日雪景的诗句,语言优美,意境悠远。"六出天施巧,时哉更可人"一句,描写的是大自然在特定季节里的恩赐,如同巧手所致,其时机恰到好处,让人感到格外亲切。接着"后庚三日至,来复一阳新",则是说到了冬末春初之际,太阳的光线重新变得温暖而明媚。
"破白祥开腊,剪红工胜春"一句中,"破白祥开腊"形象地表达了雪花纷飞、覆盖大地的情景,而"剪红工胜春"则是指在严冬中依然保持着生机与活力,如同剪裁红色的绸缎一般精美绝伦,展现出诗人对新生的期待和赞赏。
最后两句"羊羔金帐饮,宜富不宜贫",通过描写豪门贵族在冬日里享受美酒,强调了物质丰裕的生活状态与否的差异。整体来看,这首诗既有对自然之美的赞叹,也反映出社会层面的财富与贫穷的差距。
卫宗武作为宋代的词人,以其深厚的文化底蕴和细腻的情感表达,在这短短的几句中便能勾勒出一个既包含自然之美又不乏社会意涵的丰富画面。
世事忙忙无了程,百年如梦瞥然荣。
不知道有云衢客,刚自争邀尘里名。
欲驻流年泛太清,须知灵药必长生。
纯烧天地阴阳髓,全炼乾坤日月精。
嫁娶阴阳成匹配,对持龙虎自相吞。
伏得离宫赤帝精,感他坎户白龙液。
黄芽祇此是根源,自外徒劳虚费力。
若不曾逢真至人,如何得到幽玄术?
火候须教经九转,丹成直待周千日。
炉上烟生五彩光,鼎中药奋弘红色。
刀圭一粒冲天汉,逍遥顿蹑三清畔。
驾鹤乘龙役鬼神,反笑桑田数回换。
自此长居碧落宫,永共群仙醉金殿。
舍家出家何所以,稽首空王求出离。
三师七证定初机,剃发染衣发弘誓。
去贪嗔,除鄙吝,十二时中须谨慎。
炼磨真性若虚空,自然战退魔军阵。
勤学业,寻师匠,说与行人堪倚仗。
莫教心地乱如麻,百岁光阴等閒丧。
踵前贤,效先圣,尽假闻思修所证。
行住坐卧要真专,念念无差始相应。
佛真经,十二部,纵横指示菩提路。
不习不学不依行,问君何日心开悟。
速须救,似头燃,莫待明年与后年。
一息不来即后世,谁能保得此身坚。
不蚕衣,不田食,织妇耕夫汗血力。
为成道果施将来,道果未成争消得。
哀哀父,哀哀母,咽苦吐甘大辛苦。
就湿回乾养育成,要袭门风继先祖。
一旦中,求剃落,八十九十无倚托。
若不超凡越圣流,向此因循全大错。
福田衣,降龙钵,受用一身求解脱。
若将小利系心怀,彼岸涅盘争得达。
善男子,汝须知,修行难得似今时。
若得出家披缕褐,犹如浮木值盲龟。
大丈夫,须猛利,紧束身心莫容易。
倘能行愿力相扶,决定龙华亲授记。
《出家箴》【唐·窥基】舍家出家何所以,稽首空王求出离。三师七证定初机,剃发染衣发弘誓。去贪嗔,除鄙吝,十二时中须谨慎。炼磨真性若虚空,自然战退魔军阵。勤学业,寻师匠,说与行人堪倚仗。莫教心地乱如麻,百岁光阴等閒丧。踵前贤,效先圣,尽假闻思修所证。行住坐卧要真专,念念无差始相应。佛真经,十二部,纵横指示菩提路。不习不学不依行,问君何日心开悟。速须救,似头燃,莫待明年与后年。一息不来即后世,谁能保得此身坚。不蚕衣,不田食,织妇耕夫汗血力。为成道果施将来,道果未成争消得。哀哀父,哀哀母,咽苦吐甘大辛苦。就湿回乾养育成,要袭门风继先祖。一旦中,求剃落,八十九十无倚托。若不超凡越圣流,向此因循全大错。福田衣,降龙钵,受用一身求解脱。若将小利系心怀,彼岸涅盘争得达。善男子,汝须知,修行难得似今时。若得出家披缕褐,犹如浮木值盲龟。大丈夫,须猛利,紧束身心莫容易。倘能行愿力相扶,决定龙华亲授记。
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