法师说法极好，心中不离烦恼。
口谈文字化他，转更增他生老。
真妄本来不二，凡夫弃妄觅道。
四众云集听讲，高座论义浩浩。
南座北座相争，四众为言为好。
虽然口谈甘露，心里寻常枯燥。
自己元无一钱，日夜数他珍宝。
恰似无智愚人，弃却真金担草。
心中三毒不舍，未审何时得道？
《十四科头·其十真俗不二》全文
- 鉴赏
这首诗以生动的比喻和深刻的哲理，探讨了佛法修行中的真与俗、理与事、悟与迷的辩证关系。诗中法师的形象，既在理论上高谈阔论，宣扬佛法的甘露妙法，但在实际行为上却未能做到言行一致，内心充满了对物质财富的贪恋，对世俗欲望的追求，这正是“口谈文字化他，转更增他生老”的写照。
诗中运用了“真妄”、“凡夫”、“四众”、“南座北座”等佛教术语，形象地描绘了修行者在理论与实践、理想与现实之间的矛盾与挣扎。法师在高座上谈论佛法，看似教化众生，实则内心并未真正摆脱世俗的束缚，反而更加执着于外在的物质追求，这正是“真妄本来不二，凡夫弃妄觅道”的深刻揭示。
通过“四众云集听讲，高座论义浩浩”，诗人描绘了一幅众多信徒围绕法师聆听教诲的场景，但这种表面的虔诚与内心的矛盾形成了鲜明对比，反映出修行路上的普遍困境。“南座北座相争，四众为言为好”，则进一步强调了修行者在理论与实践、理想与现实之间存在的分歧与冲突。
最后，“虽然口谈甘露，心里寻常枯燥”、“自己元无一钱，日夜数他珍宝”、“恰似无智愚人，弃却真金担草”、“心中三毒不舍，未审何时得道？”等句子，直指修行者的内心世界，揭示了在追求解脱的过程中，如何面对内心的贪婪、嗔恚、愚痴（三毒）的挑战，以及在世俗与真理之间找到平衡的艰难。
整首诗以寓言的形式，深刻地反映了佛法修行中的内在矛盾与外在挑战，以及在追求真理道路上的自我反省与自我超越的重要性。
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胸中傀磊契何所，自笑柴愚得参鲁。
借令好问忘足茧，狐腋岂堪黄犬补。
吾身栎社真寄耳，趣取无用安足数。
无心俎几彘盘辱，拳曲不羞人厌睹。
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通渠束带过者寡，乃独葛巾终日同。
倾囷倒廪用饷我，我为牙羽陈编钟。
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《赠段万顷》【宋·晁补之】美人窈窕家南国，可与副笄亲黍稷。平生寂莫凤将雏，惭愧木桃犹报璧。石城三桨为谁催，万里清江凌不测。王门酒肉傲胜诡，岂有邹阳仍下客。危词欲洗大夫冤，千载独怀吾祖贤。不量腹小文籍博，颇似井蜺轻饮川。丈夫趣舍无南北，情亲非为墙屋连。子真正用卧谷口，乃有高名諠日边。胸中傀磊契何所，自笑柴愚得参鲁。借令好问忘足茧，狐腋岂堪黄犬补。吾身栎社真寄耳，趣取无用安足数。无心俎几彘盘辱，拳曲不羞人厌睹。土山出火石为融，羲和当午车隆隆。通渠束带过者寡，乃独葛巾终日同。倾囷倒廪用饷我，我为牙羽陈编钟。蝉声入耳廪节改，别我整骖无愧容。
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