清江子郭子,作斋以遁名。
傍人或不解,谓将抛尘缨。
著语竞挽住,轩翥九万程。
吾闻遁之象,山止而天行。
止如子綦木,行如亚夫兵。
养静以须动,渊嘿藏雷声。
乃识个中趣,非专隐遁情。
虽然遁六爻,四阳理分明。
虽有艮在内,二阴要研精。
尾厉苟不审,嘉肥何由亨。
艮斋谢夫子,江南老先生。
君斋虽名遁,三爻自艮萌。
南丰一瓣香,好请子细评。
再拜若有得,为语年弟兄。
清江子郭子,作斋以遁名。
傍人或不解,谓将抛尘缨。
著语竞挽住,轩翥九万程。
吾闻遁之象,山止而天行。
止如子綦木,行如亚夫兵。
养静以须动,渊嘿藏雷声。
乃识个中趣,非专隐遁情。
虽然遁六爻,四阳理分明。
虽有艮在内,二阴要研精。
尾厉苟不审,嘉肥何由亨。
艮斋谢夫子,江南老先生。
君斋虽名遁,三爻自艮萌。
南丰一瓣香,好请子细评。
再拜若有得,为语年弟兄。
这首宋诗《题同年郭丞遁斋》是舒邦佐所作,诗人通过对友人郭子建造“遁斋”以隐逸避世的描述,表达了对朋友生活方式的独特见解。首句“清江子郭子,作斋以遁名”点出友人的名字和斋名,暗示他追求的是超脱世俗的隐逸生活。
“傍人或不解,谓将抛尘缨”表明周围的人对此可能不理解,认为他可能放弃尘世的功名。然而,“著语竞挽住,轩翥九万程”又暗示郭子的言论深具吸引力,能让人留连忘返,如同鸟儿展翅高飞。
诗人接着引用“遁之象,山止而天行”的哲学意象,强调隐逸并非完全停止,而是像山静止而天空行云般自在。郭子的隐居生活既有静态的修养,又有动态的智慧。
“止如子綦木,行如亚夫兵”运用比喻,说明郭子既能静心如木,又能行动如军事家,体现了隐逸中的智慧与策略。接下来,诗人指出真正的隐逸之道在于动静结合,静中蓄势待发,如同深渊沉默却蕴含雷鸣。
最后,诗人以“南丰一瓣香,好请子细评”邀请对方深入探讨,表达对郭子隐逸生活的赞赏,并以“再拜若有得,为语年弟兄”结语,希望郭子能将自己的感悟分享给同样志同道合的朋友。
整体来看,这首诗通过赞美郭子的遁斋生活,揭示了隐逸背后的智慧和哲理,而非单纯的逃避现实。
淹留四十年,宵旦为人谋。
此道不可传,明珠徒暗投。
悟理贵力行,空闻岂真修。
市井多佳士,所识非王侯。
追呼马队中,君子之所羞。
营营竟何为,不肯归山丘。
所食不过饱,粗衣省多求。
日出荷锄去,日入濯清流。
百虑不干怀,自春乃徂秋。
精识与奇情,终古行当休。
峄阳产孤桐,爨下获其俦。
宿雾隐高林,百里闻虎吼。
孰是圣人徒,而为吾道忧。
阿姨行第三,嫁郎好驰驱。
驰驱事中原,结客皆市屠。
所许多侯嬴,夷门几捐躯。
易水去悠悠,空惭剑术疏。
茕茕未亡人,截耳守志孤。
张罗岂不密,其如南山乌。
自古臣致君,节妇死故夫。
柏舟汎共姜,危楼坠绿珠。
委身各有道,生死良不诬。
我悲犹同生,志异行俱殊。
百年曾几时,精识当何如。
天地会终极,四气相乘除。
白骨弃黄泥,寸心观有无。
不见川上波,逍遥雁与凫。
重泉不可到,到者几人来。
昔年高会处,歌钟依旧催。
骅骝黄金勒,葡萄白玉杯。
昔人今尚在,千秋铜雀台。
台上昔人行,井干生青苔。
拂苔行今人,意气扬烟尘。
容仪光凝停,引手弹鸣琴。
游龙从风翔,轻云落素阴。
今日美少年,他年蝼蚁心。
秦王与汉武,高陵何乔林。