倾盖鄱阳彦,孤芳且寄林。
一官方似水,五字可兼金。
与世不求合,开筵犹见寻。
何当铸农器,归望故人岑。
倾盖鄱阳彦,孤芳且寄林。
一官方似水,五字可兼金。
与世不求合,开筵犹见寻。
何当铸农器,归望故人岑。
这首诗是宋代诗人李处权的《简叶丞》。从这几句话中,可以感受到诗人对朋友的深厚情谊和对自然之美的细腻描绘。
“倾盖鄱阳彦,孤芳且寄林。”这里,“倾盖”形容树木繁茂如同倾倒的屋檐,而“鄱阳彦”可能指的是某位在鄱阳地区有名的人物。诗人通过这种描写,表达了对这位朋友才华横溢、孤芳自赏的赞美之情。
“一官方似水,五字可兼金。”“一官方”很可能是指一种植物,这里的“似水”形容其清新脱俗,“五字可兼金”则暗示这种植物的价值非凡,可与黄金相比。诗人通过这样的对比,强调了这份友情的珍贵。
“与世不求合,开筵犹见寻。”诗人表达了一种超脱尘俗、不随波逐流的情怀。他宁愿在自然中寻找精神的寄托,而不是随波逐流地追求世间的名利。
“何当铸农器,归望故人岑。”这句话中,“铸农器”可能指的是一种将来能够用于农业生产的工具或物品。“归望故人岑”则表达了诗人对远方朋友的深切思念和期待重逢之情。
总体而言,这几句诗通过生动的自然描写,传递了一种超脱世俗、珍视友情的情感。
古道天道长人道短,我道天道短人道长。
天道昼夜回转不曾住,春秋冬夏忙,颠风暴雨电雷狂。
晴被阴暗,月夺日光。往往星宿,日亦堂堂。
天既职性命,道德人自强。尧舜有圣德,天不能遣。
寿命永昌,泥金刻玉。与秦始皇,周公傅说。
何不长宰相,老聃仲尼。何事栖遑,莽卓恭显。
皆数十年富贵,梁冀夫妇。车马煌煌,若此颠倒事。
岂非天道短,岂非人道长。
尧舜留得神圣事,百代天子有典章。
仲尼留得孝顺语,千年万岁父子不敢相灭亡。
殁后千馀载,唐家天子封作文宣王。
老君留得五千字,子孙万万称圣唐。
谥作玄元帝,魂魄坐天堂。
周公周礼二十卷,有能行者知纪纲。
傅说说命三四纸,有能师者称祖宗。
天能夭人命,人使道无穷。
若此神圣事,谁道人道短。
岂非人道长,天能种百草。
莸得十年有气息,蕣才一日芳。
人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。
天解养禽兽,喂虎豹豺狼。
人解和曲糵,充礿祀烝尝。
杜鹃无百作,天遣百鸟哺雏。
不遣哺凤皇,巨蟒寿千岁。
天遣食牛吞象充腹肠,蛟螭与变化。
鬼怪与隐藏,蚊蚋与利觜。
枳棘与锋铓,赖得人道有拣别。
信任天道真茫茫,若此撩乱事。
岂非天道短,赖得人道长。
《乐府古题序.人道短》【唐·元稹】古道天道长人道短,我道天道短人道长。天道昼夜回转不曾住,春秋冬夏忙,颠风暴雨电雷狂。晴被阴暗,月夺日光。往往星宿,日亦堂堂。天既职性命,道德人自强。尧舜有圣德,天不能遣。寿命永昌,泥金刻玉。与秦始皇,周公傅说。何不长宰相,老聃仲尼。何事栖遑,莽卓恭显。皆数十年富贵,梁冀夫妇。车马煌煌,若此颠倒事。岂非天道短,岂非人道长。尧舜留得神圣事,百代天子有典章。仲尼留得孝顺语,千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载,唐家天子封作文宣王。老君留得五千字,子孙万万称圣唐。谥作玄元帝,魂魄坐天堂。周公周礼二十卷,有能行者知纪纲。傅说说命三四纸,有能师者称祖宗。天能夭人命,人使道无穷。若此神圣事,谁道人道短。岂非人道长,天能种百草。莸得十年有气息,蕣才一日芳。人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。天解养禽兽,喂虎豹豺狼。人解和曲糵,充礿祀烝尝。杜鹃无百作,天遣百鸟哺雏。不遣哺凤皇,巨蟒寿千岁。天遣食牛吞象充腹肠,蛟螭与变化。鬼怪与隐藏,蚊蚋与利觜。枳棘与锋铓,赖得人道有拣别。信任天道真茫茫,若此撩乱事。岂非天道短,赖得人道长。
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腊月正月早惊春,众花未发梅花新。
可怜芬芳临玉台,朝攀晚折还复开。
长安少年多轻薄,两两共唱梅花落。
满酌金卮催玉柱,落梅树下宜歌舞。
金谷万株连绮甍,梅花密处藏娇莺。
桃李佳人欲相照,摘叶牵花来并笑。
杨柳条青楼上轻,梅花色白雪中明。
横笛短箫凄复切,谁知柏梁声不绝。