人生若大梦,积微以成著。
少壮得老死,一念即非故。
二子异金石,松萝暂依附。
胡为羡久生,切切儿女语。
有形会当灭,是影无实处。
惟我谢客尘,妙湛乃常住。
不入造化机,岂堕阴阳数。
回光试反照,凡圣悉皆具。
不减亦不增,谁毁复谁誉。
超然外死生,卓尔无来去。
周行万物表,独立初不惧。
二子非吾徒,安用多忧虑。
人生若大梦,积微以成著。
少壮得老死,一念即非故。
二子异金石,松萝暂依附。
胡为羡久生,切切儿女语。
有形会当灭,是影无实处。
惟我谢客尘,妙湛乃常住。
不入造化机,岂堕阴阳数。
回光试反照,凡圣悉皆具。
不减亦不增,谁毁复谁誉。
超然外死生,卓尔无来去。
周行万物表,独立初不惧。
二子非吾徒,安用多忧虑。
这首诗由宋代诗人李纲所作,名为《次韵和渊明形影神三首(其三)神释》。诗中以“人生若大梦”开篇,将人生比作一场梦境,强调了生命的短暂与虚幻。接着,诗人通过“积微以成著”、“少壮得老死”等句子,表达了对生命过程的深刻思考,指出从少年到老死的过程,实际上是一场由微小积累而成的伟大历程。
诗人进一步探讨了生命的本质,提到“二子异金石,松萝暂依附”,这里可能暗喻了两种不同的人生追求,一种坚定如金石,一种则如同松萝,暂时依附于他物。通过这样的对比,诗人表达了对长久生命力的向往,以及对短暂依附的反思。
接下来,“胡为羡久生,切切儿女语”一句,诗人似乎在质疑为何人们会羡慕那些能够长久生存的人,表现出对世俗追求的某种超越。随后,诗人深入探讨了生命与存在的关系,提出“有形会当灭,是影无实处”,强调了物质形态终将消逝,而真正的存在并非实体。
在这一层面上,诗人引入了“惟我谢客尘,妙湛乃常住”的概念,暗示了一种超越物质世界的永恒存在。接着,诗人进一步阐述了对宇宙法则的理解,认为“不入造化机,岂堕阴阳数”,即不被自然法则所束缚,也不受阴阳五行之数的限制,展现出一种超脱的精神境界。
最后,诗人通过“回光试反照,凡圣悉皆具”、“不减亦不增,谁毁复谁誉”等句子,表达了对于自我认知与评价的深刻洞察,认为无论是在凡人还是圣者眼中,自我都保持着不变的本质,不受外界评价的影响。同时,诗人也强调了“超然外死生,卓尔无来去”的精神状态,即超越生死的束缚,保持独立而不受时间与空间的限制。
整首诗通过一系列深刻的比喻和哲理性的论述,展现了诗人对生命、存在、宇宙法则以及自我认知的独到见解,体现了宋代文人对于人生哲学的深邃思考。
我来请雨谒龙公,日脚已敛云冲融。
解衣盘礴暂小憩,清谈对此两相翁。
霏霏锯屑引意静,爇鼎忽闻弹丝桐。
少年水师貌颇古,十指捲袖如剥葱。
初为宫声变羽调,雅澹更觉神雍容。
是时昼晷屋角转,汹涌万木鸣西风。
吹蝉得志竞清啸,恍异人境如天宫。
兹山颇疑洞府外,地有奇石皆玲珑。
是何美韵惬振玉,意欲直造无何中。
尘埃自叹百僚底,谁谓一日欣遭逢。
更须霖雨起焦旱,兹游可记传无穷。