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《题幼安濯足图》全文
元 / 胡天游   形式: 古风

山东豪俊何纷纷,飘然乘风呼不闻。

馀生亦足老辽海,避世岂必如秦民。

归来问旧半零落,乾坤割据潜悲辛。

青山未改汉家色,焉知不有芒砀云。

摩挲两足共世走,将来濯彼沧浪滨。

眼中驰驱何足道,汗脚三寸曹丕尘。

黄金瓦砾少年事,况肯斗禄污吾身。

平生子鱼今乃尔,尚恨此耳无由新。

峨峨白帽千年真,安得唤起图中人。

我当再拜公彻洗,分我半席长相亲。

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翻译
山东的英雄豪杰为何纷至沓来,潇洒地乘风而行却难以听见他们的呼声。
我的余生足以在辽海边度过,避开尘世纷争并不一定要像秦朝百姓那样。
回来后询问旧友,大多已经离世,天地间割据纷争让人暗自悲伤。
青山依旧,保持着汉朝的风貌,谁知道不会再现芒砀山的风云变幻。
我愿与你一同走过世间,未来在沧浪滨洗净尘埃。
眼前奔忙忙碌算得了什么,只留下脚下的三寸尘土,如同曹丕的往事。
那些少年时追求的黄金荣华,怎会让我为官职污了自己的清白。
子鱼一生如此,我更遗憾的是无法让自己的耳朵听到新鲜事物。
那顶峨峨白帽象征着千年的真理,如何能唤醒画中之人。
我应当再次拜见你,请求你洗涤我的心灵,让我们长久相伴。
注释
豪俊:英雄豪杰。
飘然:潇洒自在。
零落:离世、去世。
割据:分裂、争夺。
芒砀云:喻指风云变幻、壮志豪情。
濯:洗涤。
曹丕尘:借曹丕之名,指过去的尘埃。
斗禄:争权夺利的官职。
子鱼:古人名,此处代指理想或过去的事物。
图中人:画中的人物,可能象征理想中的圣贤。
鉴赏

这首诗是元代诗人胡天游的作品,名为《题幼安濯足图》。从艺术风格和语言特色来看,这首诗深受宋代豪放派词风影响,具有鲜明的个性和独特的情感表达。

诗中“山东豪俊何纷纷,飘然乘风呼不闻。”两句描绘了诗人对远方故乡的怀念之情,通过对故土豪迈人物的描述,传达了一种超脱尘世、自在飞扬的心境。这里的“山东”指的是诗人的家乡,而“何纷纷”则暗示着对过去生活的思念和不舍。

接着,“馀生亦足老辽海,避世岂必如秦民。”表达了诗人对于长寿和隐逸生活的向往。这里的“馀生”指的是余生的岁月,而“老辽海”则是一种愿望,即希望能够在辽阔的边塞之地度过晚年。同时,通过与古时秦国民众避世的比较,诗人表达了自己对于隐居生活的理解和追求。

“归来问旧半零落,乾坤割据潜悲辛。”则是对往昔时光的回忆和现实中的失落感受。这里,“归来”意味着回到曾经熟悉的地方,而“问旧”则是在询问那些逝去岁月中的人和事物。诗人通过“乾坤割据”的描述,传达了天地间巨大的变迁,以及这种变迁给个人带来的深沉哀痛。

接下来的“青山未改汉家色,焉知不有芒砀云。”则是对自然景观的描写,同时也是诗人情感的一种寄托。这里,“青山”象征着时间的静默与永恒,而“汉家色”则指的是历史和文化的延续。而“焉知不有芒砀云”则是在疑问是否还有古代英雄豪杰的英灵存在。

此后,诗人又通过一系列的描写,如摩挲两足共世走、将来濯彼沧浪滨等,表达了自己对于生活的态度和对未来的一种向往。这些描述充满了动感和力量,展示出诗人积极进取、勇敢前行的人生观。

而“黄金瓦砾少年事,况肯斗禄污吾身。”则是诗人对于过去奢华生活的反思,以及对个人操守的坚持。这里,“黄金瓦砾”象征着昔日的富贵与奢侈,而“况肯斗禄污吾身”则表达了诗人不愿再陷入物质欲望的纯洁立场。

随后,诗人又提及“平生子鱼今乃尔,尚恨此耳无由新。”这里,“平生子鱼”可能是指某种生活态度或精神寄托,而“今乃尔”则是在表达一种接受和认同。而“尚恨此耳无由新”则是在表达对现实状况的不满,以及对改变现状的渴望。

最后,“峨峨白帽千年真,安得唤起图中人。”则是诗人对于艺术永恒价值的赞美和追求。这里,“峨峨白帽”可能指的是诗中的某种形象,而“千年真”则是在强调艺术超越时空的真实意义。而“安得唤起图中人”则是在探讨如何通过艺术作品唤醒那些被时间掩埋的人物和故事。

整首诗以其深邃的情感、丰富的意象以及对自然和历史的深刻洞察,展现了胡天游独特的艺术风格和深厚的文化底蕴。

作者介绍

胡天游
朝代:清

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