禅学元非妄诋诃,声前句后总成魔。
本来性即虚空是,自障尘因闻见多。
过眼皆如云不住,举头但看月如何。
传灯诸老还痴绝,只玩心珠底用歌。
禅学元非妄诋诃,声前句后总成魔。
本来性即虚空是,自障尘因闻见多。
过眼皆如云不住,举头但看月如何。
传灯诸老还痴绝,只玩心珠底用歌。
这首诗深蕴禅理,以形象生动的语言探讨了禅学与世俗认知之间的关系。首联“禅学元非妄诋诃,声前句后总成魔”开篇即点明主题,禅学并非虚妄之说,而是对世俗认知的挑战与超越。接下来,“本来性即虚空是,自障尘因闻见多”两句进一步阐述,人的本性与宇宙虚空同在,而世俗的障碍往往源于过多的感官与思维的干扰。
“过眼皆如云不住,举头但看月如何”则以自然景象为喻,说明世事如云,转瞬即逝,唯有保持内心的清明,才能洞察事物的本质。最后,“传灯诸老还痴绝,只玩心珠底用歌”表达了对传统禅宗传承者的反思,认为他们过于执着于形式与言语,而忽视了内心体验的真实价值。
整体而言,这首诗通过对比与象征,深刻揭示了禅学追求的真谛——超越表象,直击心灵,达到与宇宙万物和谐共存的境界。
浩然亦高人,神思乃清朗。
读书陋拘牵,制行喜疏旷。
赋诗妙天趣,力索不可彷。
冲融大雅音,金石振遗响。
禁中遇天子,召对心所向。
终焉意不合,归哉南山放。
唐诗盛千古,公也李杜行。
布衣一时穷,高誉后人仰。
我来经故里,慨矣劳缅想。
鹿门当时月,依依汉江上。
庞公大隐流,世利迥莫干。
身如野鹤矫,心与浮云閒。
刺史不能致,候谒陇亩间。
夫耕妻出馌,相对尝怡颜。
富贵得几何,忧患来无端。
善哉至人训,遗子独以安。
鹿门何高高,遂志终盘桓。
避世深复深,采药遂不还。
惟有遗迹存,高风照人寰。