咄哉异类身,轮转无休息。
戴角复被毛,觳觫偿人力。
我观佛与牛,其性本来一。
良由昧此心,所以异形质。
想汝为人时,岂信有今日。
侵欺常住钱,互用招提物。
是非信口谈,酒肉恣情食。
五戒既不持,人身安可得。
今日堕牛身,方知无利益。
咄哉异类身,轮转无休息。
戴角复被毛,觳觫偿人力。
我观佛与牛,其性本来一。
良由昧此心,所以异形质。
想汝为人时,岂信有今日。
侵欺常住钱,互用招提物。
是非信口谈,酒肉恣情食。
五戒既不持,人身安可得。
今日堕牛身,方知无利益。
这首诗以牛为喻,探讨了生命轮回与道德修养的主题。诗人首先描述了牛的生存状态,指出它们在自然界中不断轮回,承受着人类的利用和剥削。接着,诗人提出一个深刻的哲学问题:佛与牛,其本质是否相同?这反映了对生命价值和道德本性的思考。
诗人认为,牛之所以成为牛,是因为“昧此心”,即未能认识到生命的真正价值和道德的重要性。这里,“此心”指的是内心的道德意识和对生命尊重的理解。诗人通过对比佛与牛,暗示了人类如果能觉醒内心,理解生命的意义,就能避免陷入低下的行为之中。
后半部分,诗人通过假设,设想牛若为人时,是否会相信自己会有今日的境遇,以此反思人类的道德行为。诗人列举了侵占寺院财产、随意谈论是非、饮酒吃肉等行为,批评了这些违背道德规范的行为。最后,诗人强调了遵守佛教的五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)对于获得人身的重要性,同时也表达了对那些忽视道德、最终堕入畜生道的警示。
整体而言,这首诗通过寓言的形式,深刻地探讨了生命的价值、道德的实践以及因果报应的观念,具有很强的哲理性和启示性。
长安雪后似春归,积素凝华连曙晖。
色借玉珂迷晓骑,光添银烛晃朝衣。
西山落月临天仗,北阙晴云捧禁闱。
闻道仙郎歌白雪,由来此曲和人稀。
我本山东人,平生多感慨。
弱冠游咸京,上书金马外。
结交当世贤,驰声溢四塞。
勉修贵及早,狃捷不知退。
锱铢扬芬馨,寻尺招瑕颣。
淹留郢南都,摧颓羽翰碎。
安能咎往事,且欲去沈痗。
吾师得真如,寄在人寰内。
哀我堕名网,有如翾飞辈。
瞳瞳揭智烛,照使出昏昧。
静见玄关启,歆然初心会。
夙尚一何微,今得信可大。
觉路明證入,便门通忏悔。
悟理言自忘,处屯道犹泰。
色身岂吾宝,慧性非形碍。
思此灵山期,未卜何年载。
日落泛澄瀛,星罗游轻桡。
憩榭面曲汜,临流对回潮。
辍策共骈筵,并坐相招要。
哀鸿鸣沙渚,悲猿响山椒。
亭亭映江月,䬟䬟出谷飙。
斐斐气羃岫,泫泫露盈条。
近瞩祛幽蕴,远视荡喧嚣。
晤言不知罢,从夕至清朝。