黄山初谒帝,玄扈旧栖神。
华夏悲司马,春秋痛获麟。
名犹标泰岱,魄已化星辰。
寂寞东南事,文章孰后尘。
黄山初谒帝,玄扈旧栖神。
华夏悲司马,春秋痛获麟。
名犹标泰岱,魄已化星辰。
寂寞东南事,文章孰后尘。
这首诗是明代诗人胡应麟所作的《哭汪司马伯玉十首》中的第四首。诗中以哀悼的笔触,表达了对汪司马伯玉的深切怀念与敬仰之情。
首句“黄山初谒帝,玄扈旧栖神”,以黄山和玄扈这两个地点象征汪司马伯玉的生前地位与影响,暗示他曾经在这些地方留下了深刻的足迹,如同帝王之尊或神灵之居。
接着,“华夏悲司马,春秋痛获麟”两句,运用典故,将汪司马伯玉比作历史上的伟大人物,如春秋时期的司马迁,以及孔子笔下的麒麟,表达了对他的崇高评价和深切哀悼。这里的“华夏”和“春秋”分别代表了中国的历史和文化,进一步强调了汪司马伯玉在中国历史与文化中的重要地位。
“名犹标泰岱,魄已化星辰”则进一步赞美汪司马伯玉的名声如同泰山一样巍峨,而他的精神与成就已经超越了人间,化为璀璨的星辰,照亮了天际。这里使用了泰山和星辰这两个意象,既表现了汪司马伯玉在世时的影响力,也描绘了他去世后在人们心中的永恒形象。
最后,“寂寞东南事,文章孰后尘”两句,表达了对汪司马伯玉逝世后东南地区文化事业的寂寞感,同时也提出了一个疑问:在汪司马伯玉之后,谁能够继承他的文学成就,继续在文坛上留下自己的印记呢?这不仅是对汪司马伯玉文学才华的肯定,也是对其身后影响的一种思考。
整首诗通过丰富的意象和深沉的情感,展现了对汪司马伯玉的崇敬与怀念,同时也触及了对文化传承与个人影响力的深刻思考。
师步有云随,师情唯鹤知。萝迷收?路,雪隔出溪时。
竹狖窥沙井,岩禽停桧枝。
由来傲卿相,卧稳答书迟。
日月星辰和四时。骖驾驷马从梁来。
郡国士马羽林材。总领天下诚难治。
和抚四夷不易哉。刀笔之吏臣执之。
撞钟伐鼓声中诗。宗室广大日益滋。
周卫交戟禁不时。总领从官柏梁台。
平理请谳决嫌疑。修饰舆马待驾来。
郡国吏功差次之。乘舆御物主治之。
陈粟万石扬以箕。徼道宫下随讨治。
三辅盗贼天下危。盗阻南山为民灾。
外家公主不可治。椒房率更领其材。
蛮夷朝贺常会期。柱枅欂栌相枝持。
枇杷橘栗桃李梅。走狗逐兔张罘罳。
啮妃女唇甘如饴。迫窘诘屈几穷哉。