衣皮始教，爰及庸成。因而有制，以利知生。
《因提纪》全文
- 鉴赏
这首诗《因提纪》由明代诗人郭之奇所作，通过简练的语言，探讨了人类文明发展过程中从原始状态到文明社会的演变过程。
“衣皮始教，爰及庸成。” 开篇即点明了人类早期生活状态，从学会利用兽皮遮体保暖开始，逐渐发展到能够制作出更为复杂和实用的衣物，体现了人类在生存需求驱动下的智慧与进步。
“因而有制，以利知生。” 这一句进一步阐述了人类文明的发展逻辑。随着社会分工的细化和生产技术的进步，人们开始制定规则和制度，以促进社会的有序运行和资源的有效利用。这里的“利”不仅指物质利益，更包含了对生活的理解和对未来的规划，体现了人类追求和谐共生、可持续发展的智慧。
整体而言，这首诗简洁而深刻，通过“衣皮”这一日常生活中的小事，反映了人类文明演进的普遍规律，即从满足基本生存需求出发，逐步发展出复杂的社会结构和文化体系。郭之奇以朴素的语言，传达了对人类文明起源和发展脉络的深思，展现了古代文人对于社会变迁的洞察力和人文关怀。
- 作者介绍
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郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
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