一刹那际入正受,互参三世妙难思。
有情梦境依此住,无量劫海不移时。
任运行藏难掩覆,随疑语默出思惟。
大哉无比金刚句,世罕知之我独知。
一刹那际入正受,互参三世妙难思。
有情梦境依此住,无量劫海不移时。
任运行藏难掩覆,随疑语默出思惟。
大哉无比金刚句,世罕知之我独知。
这首诗是宋代诗人释德洪所作的《三月二十八日枣柏大士生辰六首(其六)》中的一节。诗中运用了丰富的佛教哲学思想,表达了对佛法深奥真理的探索与理解。
首句“一刹那际入正受”,描绘了瞬间进入禅定状态的景象,强调了佛法修行中的快速领悟与直接体验。接着,“互参三世妙难思”则指出在禅定中可以同时感知过去、现在和未来,这种超越时空的洞察力是难以用言语表达的。
“有情梦境依此住”一句,将众生的意识活动比作梦境,说明人们在日常生活中所经历的一切,都是由心灵的活动所创造的,而佛法的智慧能够帮助我们理解并超越这些梦境般的幻象。
“无量劫海不移时”进一步阐述了时间的无限性,暗示佛法的真理不受时间限制,无论过去、现在还是未来,都是永恒不变的。
“任运行藏难掩覆,随疑语默出思惟”这两句则强调了佛法的实践性和适应性,无论面对何种疑惑或情境,佛法都能提供指导和解答,无论是通过言语还是沉默,都能引发深入的思考。
最后,“大哉无比金刚句,世罕知之我独知”表达了对佛法深奥真理的高度赞美,并指出这样的智慧在世间罕见,只有少数人能够真正理解和掌握,而诗人自己便是其中之一。
整首诗以精炼的语言,深刻地探讨了佛法的真谛,展现了诗人对佛法的深刻理解和独特见解。
夏谚曰游豫,其义重休助。
此地昨秋潦,宵旰廑忧虑。
春来宽大诏,率已屡颁布。
经过切体察,老幼迎跸路。
虽云无菜色,犹惧有薪措。
廉知馀积欠,期缓终应赋。
不如一与豁,俾免催呼遽。
安心勤耕农,有秋冀可遇。
昨夜雨已好,侵晨趋问安。
视事取近便,依例憩讨源。
进止次第毕,驾言万寿山。
山气较前佳,吾犹冀泽连。
便命肩舆归,御园才登船。
雨脚森然落,三峡忽倒悬。
丰隆奋厥鼓,列缺扬其鞭。
咫尺几曲川,渺若无涯边。
但见上与下,一水无馀焉。
炎熇顿如失,切体生微寒。
此番实畅足,额手慰且虔。
明当返清禁,吾将验诸田。
有弟妇未娶,汝死谁奉亲?
况益亲力劳,遗之襁褓孙。
两孙各待哺,我又多出门。
汝死长不言,罪谁原我身。
为言妾死后,朗须续佳婚。
愿其能奉亲,弗辞多苦辛。
愿其抚妾子,相爱毋相嗔。
但得新人新,弗忘陈人陈。
陈人不如新,弗忘是郎恩。
妾在冥冥中,看郎双悦欢。
妾多故物留,留与新人存。
山庄泛月偶一逢,况值新秋清且美。
过望而复蔽东岭,白傅诗中悟其理。
急则计生因寻山,敌则气作且置水。
跋马西峰最高处,下视东岭乃眼底。
不踰时尚未黄昏,东海涌出银盘子。
大千世界一广寒,枣叶须弥难比拟。
徐徐策骑下崇椒,月随我共登舟矣。
谢家高致昔留诗,别开生面惟予始。
设云卿士在箕畴,旁求若济亦将企。