芳林幽谷混渔樵,国士筵中肯赴招。
天上简书何络绎,云深岛屿自岧峣。
诗篇每向閒边写,香篆常于定后烧。
宗社人材还可数,惟公玉立耸岩标。
芳林幽谷混渔樵,国士筵中肯赴招。
天上简书何络绎,云深岛屿自岧峣。
诗篇每向閒边写,香篆常于定后烧。
宗社人材还可数,惟公玉立耸岩标。
这首诗描绘了一位高僧与文人之间的对话,充满了禅意和哲理。首联“芳林幽谷混渔樵,国士筵中肯赴招”以自然景象起笔,将高僧与渔夫、樵夫并列,暗示其超然物外的生活态度,同时也表达了对国士的邀请,隐含着对高僧智慧与德行的敬仰。
颔联“天上简书何络绎,云深岛屿自岧峣”运用了对比手法,将人间的繁忙与天上的宁静相对比,进一步强调了高僧生活的超脱与内心的平静。同时,“简书”一词也暗喻了高僧在佛法传播中的重要角色。
颈联“诗篇每向闲边写,香篆常于定后烧”则展现了高僧在日常生活中对文学与修行的追求,通过写作诗篇和焚香静心,体现了其精神世界的丰富与和谐。
尾联“宗社人材还可数,惟公玉立耸岩标”是对高僧品德与成就的高度评价,将其比作“玉立”的岩石标志,不仅赞美了其在宗社(即社会)中的重要地位,也表达了对其人格魅力和精神高度的深刻认同。
整体而言,这首诗通过对高僧生活场景的细腻描绘,以及对其精神境界的深刻揭示,展现了一种超越世俗、追求内心平和与智慧的生活态度,体现了元代文人对于理想人格和社会责任的思考。
马上逢来使,急问庭帏事。
先听报平安,才看平安字。
四体慊然舒,欢极仍涕泗。
淮安送母回,经今岁五易。
虽知丰硕颜,其如年若驶。
思归为阿母,不然忍遗世。
不归为阿母,不然胡所嗜。
虚名误徽纆,浪迹成泥懘。
年年春明外,距家千里二。
天门更万里,晓日光易被。
去留几踌躇,究将跨蹇逝。
昊天制厥命,万类共相俟。
命之贵绾组,命之贱秉耜。
命之厌膏粱,命之乏糠秕。
命之健超乘,命之惫床笫。
命之为彭叟,命之为殇子。
命之彝鼎垂,命之秋草萎。
智人达其窍,素位坦如砥。
愚蒙罔有窥,营营良苦耳。