壶中行坐可携天，何况林间息万缘。
组绶任垂三品石，佩环从落四公泉。
丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
《和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵·其二》全文
- 翻译
- 在壶中可以随意行走坐卧，仿佛携带了整个天空，更何况在林间能放下一切尘缘。
任凭官位的标志悬挂在三品石上，佩饰的环声落在四位贤公的泉水旁。
修炼的丹台上已经运转着阴阳之火，绿色的简册需要雕刻上仙人的次序。
想象那雷平之地春天的气息唤醒万物，五芝仙草在烟雾中沉睡得更加娇艳。
- 注释
- 壶中：指隐居或梦境中的环境。
万缘：世间的一切烦恼和牵扯。
组绶：古代官员的饰物，象征地位。
三品石：象征官阶的石头。
四公泉：可能指代四位有德行的人。
丹台：道教修炼场所，炼丹的地方。
阴阳火：道教术语，指修炼时的内火。
碧简：绿色的简册，可能指修炼记录或仙籍。
次第仙：按照顺序修炼成仙。
雷平：地名或仙境名。
春色：春天的景色。
五芝烟甲：五种仙草在烟雾中。
芊眠：形容植物茂盛或仙草沉睡。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人陆龟蒙的作品，名为《和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵（其二）》。诗中的意境与笔法颇具特色，体现了作者对自然景观的细腻描绘以及内心情感的深刻表达。
开篇两句“壶中行坐可携天，何况林间息万缘”通过对比壶中之物与大自然之间的关系，表现了诗人对于大自然的崇敬和向往。这里，“壶中行坐”暗示了一种超脱世俗、自在自得的情怀，而“林间息万缘”则是对自然界无限情感的寄托。
接下来的两句“组绶任垂三品石，佩环从落四公泉”，通过对玉佩和石头的描写，传达了诗人对于质朴自然之物的喜爱。这里，“组绶”、“三品石”与“佩环”、“四公泉”相映成趣，展现了诗人的审美观念。
中间两句“丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙”，则是在描写内心的修炼过程。这里，“丹台”与“阴阳火”暗示了道家修炼之法，而“碧简”、“雕次第仙”则是对精神境界的追求。
最后两句“想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠”，通过对自然景象的描绘，表达了一种超然物外、心旷神怡的情感。“雷平春色”、“五芝烟甲”与“芊眠”相衬，营造出一种宁静而又充满生机的意境。
整首诗语言简洁而富有象征意味，通过对自然景观和内心世界的描写，展现了诗人超脱尘世、追求精神自由的心路历程。
- 作者介绍
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陆龟蒙
陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。朝代：唐 字：鲁望 籍贯：江湖散 生辰：？～公元881年
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