数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。
苔铺翠点仙桥滑，松织香梢古道寒。
昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶撚新丹。
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。
《题青城山范贤观》全文
- 拼音版原文全文
题 青 城 山 范 贤 观 唐 /唐 求 数 里 缘 山 不 厌 难 ，为 寻 真 诀 问 黄 冠 。苔 铺 翠 点 仙 桥 滑 ，松 织 香 梢 古 道 寒 。昼 傍 绿 畦 薅 嫩 玉 ，夜 开 红 灶 撚 新 丹 。钟 声 已 断 泉 声 在 ，风 动 茅 花 月 满 坛 。
- 注释
- 缘山：沿着山路。
厌难：不嫌艰难。
真诀：真正的秘诀。
黄冠：道士。
苔铺：青苔覆盖。
翠点：翡翠般的点缀。
仙桥：仙人的桥梁。
滑：湿滑。
松织：松树编织。
香梢：松香的枝梢。
古道：古老的道路。
寒：寒冷。
绿畦：绿色的田地。
薅嫩玉：除草如摘取嫩玉。
红灶：红火的炉灶。
新丹：新炼制的丹药。
钟声：钟鸣声。
泉声：泉水声。
风动：清风吹过。
茅花：茅草的花。
月满坛：月光洒满坛子。
- 翻译
- 沿着数里的山路我不嫌艰难，只为寻找真正的秘诀去询问道士。
青苔铺满了道路，像翡翠点缀，仙桥湿滑；松树编织香气，古老的道路上寒意袭人。
白天我在绿田间除草，采摘新鲜的药材，夜晚则在红火炉边炼制丹药。
虽然钟声已停歇，但泉水声依旧回荡，清风吹过，月光洒满茅草环绕的坛子。
- 鉴赏
这首诗描绘了一番寻访道法的景象，诗人通过对自然景物的细腻描写，展现了其对道家修行和自然哲学的向往与追求。
"数里缘山不厌难" 表明诗人对于攀登连绵的山脉并无畏惧之心，而是出于对寻找真谛的执着追求。"为寻真诀问黄冠" 则点出了诗人向道士询问修炼秘诀的场景，"黄冠" 在这里特指道士。
接下来的两句 "苔铺翠点仙桥滑，松织香梢古道寒" 描绘了一幅幽静的山林景象。"苔铺翠点" 彷彿可见苔藓覆盖的石阶，而"仙桥" 则隐喻着通往仙境的道路，但这里却是滑的，表达了实际中的艰难与不易。而"松织香梢古道寒" 则描写了松针间散发的清香和古老的小路带来的寂静感。
"昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶撚新丹" 这两句则在时间上进行了对比。白天时，诗人徘徊于绿色的田野之中，薅草（一种香气扑鼻的植物）间散发出柔和的光泽，如同嫩玉般纯净；而夜晚，则是红色的灯火（可能指的是某种神秘的炼丹过程），撚出新鲜的丹药，这里暗示了诗人对道家修炼术的探求。
最后两句 "钟声已断泉声在，风动茅花月满坛" 则描绘了一幅安静而神秘的夜景。钟声已经停止，但泉水的声音依旧存在，这种对比强调了自然之声的永恒与生命力。而"风动茅花月满坛" 则是诗人在这样的环境中感受到了一种超凡脱俗的宁静与充实，仿佛整个世界都聚集在这片神圣的空间里。
- 作者介绍
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唐求
唐求[唐](约880~约907）（约公元九零六年前后在世），一作唐俅或唐球，蜀州青城县味江镇（今属四川省崇州市）人。生卒年均不详，约唐哀帝天佑年间前后在世。唐末隐居味江山中，人称“唐山人”或“ 唐隐居”。王建占据成都后，召他为参谋，但他拒绝与之合作。在长期的隐居生活中，他以诗自娱，以诗言志，以诗寄情，把写诗当作自己的第二生命。唐唐求主要活动于唐武宗会昌年间至唐灭亡前后，思想兼融儒释道三家。他的诗作反映了当时社会状况及下层文人心态，风格清新自然， 丰富了晚唐诗歌的艺术表现手法。朝代：唐
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