历山岩岩,虞舜宅焉。虞舜徂矣,其神在天。
其德在人,其物在泉。神不可亲,德用不知。
有冽斯泉,下民是祗。泉流无疆,有永我思。
源发于山,施于北河。播于中逵,汇为澄波。
有鳖与鱼,有菱与荷。蕴毒是泄,污浊以流。
埃?消亡,风火灭收。丛木敷荣,劳者所休。
谁为旱灾,靡物不伤。天地耗竭,泉亦沦亡。
民咸不宁,曰不享耶。时雨既澍,百谷既登。
有流泫然,弥坎而升。沟洫满盈,虾黾沸腾。
匪泉实来,帝实顾余。执其羔豚,蘋藻是菹。
帝今在堂,泉复如初。
历山岩岩,虞舜宅焉。虞舜徂矣,其神在天。
其德在人,其物在泉。神不可亲,德用不知。
有冽斯泉,下民是祗。泉流无疆,有永我思。
源发于山,施于北河。播于中逵,汇为澄波。
有鳖与鱼,有菱与荷。蕴毒是泄,污浊以流。
埃?消亡,风火灭收。丛木敷荣,劳者所休。
谁为旱灾,靡物不伤。天地耗竭,泉亦沦亡。
民咸不宁,曰不享耶。时雨既澍,百谷既登。
有流泫然,弥坎而升。沟洫满盈,虾黾沸腾。
匪泉实来,帝实顾余。执其羔豚,蘋藻是菹。
帝今在堂,泉复如初。
这首诗是宋代文学家苏辙所作的《舜泉诗》,诗人通过对历山(又称虞山)上的舜泉的描绘,表达了对虞舜精神的敬仰和对自然恩赐的感慨。诗中首先描述了舜泉的神圣地位,象征着虞舜的德行和精神长存。接着,诗人通过泉水滋养万物,象征德泽惠及百姓,然而也揭示了水对于生活和环境的重要影响,当干旱来临,泉水成为人们祈求的对象。
诗中还描绘了泉水源头的壮丽景象,以及其对生态环境的积极作用,如丛木茂盛,劳者得以休憩。然而,当自然灾害发生,泉水甚至可能消失,人们质疑是否享受到了应有的福祉。接着,诗人期盼雨水降临,泉水复苏,象征着天帝的恩惠和生活的恢复。
最后,诗人以献祭羔豚和蘋藻的场景,表达对天帝的感激之情,并确认天帝亲自回应了人们的祈祷,使泉水重新焕发生机。整首诗寓言深刻,富有哲理,体现了苏辙对自然与人文关系的思考。
西南山最胜,一界是诸天。
上路穿岩竹,分流入寺泉。
蹑云丹井畔,望月石桥边。
洞壑江声远,楼台海气连。
塔明春岭雪,钟散暮松烟。
何处去犹恨,更看峰顶莲。
毛仙翁,毛仙翁,容貌常如二八童。
几岁头梳云鬓绿,无时面带桃花红。
眼前人世阅沧海,肘后药成辞月宫。
方口秀眉编贝齿,瞭然炅炅双瞳子。
芝椿禀气本坚强,龟鹤计年应不死。
四海五山长独游,矜贫傲富欺王侯。
灵通指下砖甓化,瑞气炉中金玉流。
定是烟霞列仙侣,暂来尘俗救危苦。
紫霞妖女琼华飞,秘法虔心传付与。
阴功足,阴功成,羽驾何年归上清。
待我休官了婚嫁,桃源洞里觅仙兄。