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《庐山谣答刘生芷庭》全文
清 / 丘逢甲   形式: 古风

匡庐名自匡君遗,福庐乃出叶少师。

匡庐自大福庐小,名山要待人扶持。

五岭东来郁雄秀,群山冠剑森威仪。

纷趋到海尽南纪,与海争地雄鼓旗。

天藏地閟留隐秀,有山亦以庐名垂。

州因鋗姓乡旼姓,兹山未著庐者谁。

我归自东未宁宇,越鸟固应巢南枝。

不为神仙不宰相,入山将恐山灵嗤。

前身太华老道士,游仙旧梦参希夷。

误信神山在海上,失足?佩人间嬉。

九十九峰发霞燄,手持芙蓉哦新诗。

要令海国变风雅,开山初祖天人师。

青柯故侣苦相惜,小劫摧落云龙姿。

东方狼星忽悬燄,天弧久弛无神威。

扶桑岛窄奋乌足,香蕈洋浅张黥鬐。

黑风摧海水四立,阴云惨澹台山危。

沙虫百万势将化,末劫不救非慈悲。

生作愚公死精卫,谓海可塞山能移。

开屯径欲试神手,炮雷枪雨供驱驰。

玉门第八金匮九,安知变故多参差。

值天方醉剪鹑首,呵壁欲问宁非痴。

岂有扶馀王剑侠,虬髯一传词尤支。

不如归去亦一策,山中血泪啼子规。

朱崖虽弃汉地大,公卿固应从捐之。

独恨平生失微尚,请缨请剑忘官卑。

南阳已矣不得卧,兼累羽扇无能挥。

辽东幼安本侨寓,欲去犹恋将奚为?

撒手台山惨将别,直等死别非生离。

全家轻舟径西渡,旧游回首成天涯。

闽山将尽粤山见,青山万里安舆随。

五花战袍失光彩,剩有馀耀生莱衣。

东迁四世过百载,故居乔木苍烟霏。

恐如丁仙化鹤返,感慨城郭人民非。

圆山之间印山下,厥邑隶镇乡文基。

自从宋元此聚族,小宗别祀多分祠。

朱门白屋万家聚,岁时伏腊陈牲牺。

弟兄伯叔各欢序,唐山直惜吾归迟。

摩挲故谱寻老屋,半废为圃芜不治。

故钉遗瓦存者仅,不如别卜陈蓍龟。

惟乡之西协吉卜,宗老告我庐山宜。

一邱一壑本吾愿,名山况复如相期。

忆昨泉山小留滞,清源紫帽神挚维。

阴那老僧速归驾,许我佳地当非欺。

梦中之境忽真得,此事或亦神能司。

乃携寻山绿玉杖,古径手自荆榛披。

一峰卓立出云表,苍然秀色轩人眉。

如玉屏张宝帐合,如宝驮象球弄狮。

群山众壑竞奔赴,势若拱卫来逶迤。

乃登极顶旷四瞩,玉华金简生光辉。

仙桥俯瞰飞渡迹,天马旁若凌风嘶。

目卑三台小九子,君山肃立毋敢欹。

鞭云策霞互吐纳,沐日浴月相蔽亏。

四时花开长不谢,万年松老生清飔。

洞天福地不在远,佳处要岂人境违。

四山环合若庐舍,山中地忽成平夷。

有圃宜蔬田宜稻,买山以隐宁靳赀?

乃测周圭景以正,乃用傅版功斯施。

惟堂有宦阁有簃,开门山影绿满池。

乡人载酒欲吾贺,言待其落陈金卮。

就中吾友有刘子,清言古谊吾所推。

山村易名曰澹定,刘子妙解为之词。

今晨缄书更报我,开函奇字蟠蛟螭。

庐山之谣又继作,青莲逸轨遥相追。

上为兹山发厥秀,下为吾庐言其私。

中间慷慨论时事,若屈奇诡梁哀噫。

山中展诵发浩叹,神妙欲告山灵知。

惟山如诗贵真面,得其真者名乃归。

惟楚有山称九嶷,惟蜀有山称峨嵋。

粤山罗浮实称首,同向南戒争崟崎。

兹山又别钟粤秀,如光初曜华方滋。

吾爱吾庐更爱山,以山相属吾宁辞?

山中之云出无时,青天舒卷人难羁。

山中之泉清且漪,我归自濯缁尘缁。

名庐以山庐乃结,因山得庐山尤奇。

襟江带闽此胜境,鼎足匡福宁须疑。

和君谣罢一长啸,松间双鹤高空飞。

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鉴赏

这首诗是清朝诗人丘逢甲的《庐山谣答刘生芷庭》,通过对庐山的描绘,表达了诗人对庐山的喜爱以及对时事的感慨。诗中首先追溯了庐山的历史渊源,赞美了其雄伟壮丽的自然景观,如五岭东来的雄秀,与海争地的气势。诗人还提到庐山的神秘与隐逸,暗示着山川灵秀需要人的呵护和发现。

接着,诗人以自身经历为线索,表达了对故乡的眷恋和对仕途的淡泊,表示宁愿归隐山林也不愿追求世俗权力。他借用丁仙化鹤的典故,感叹人事变迁,对故乡的山水有着深深的感慨。诗人还提到了好友刘子的贡献,刘子为庐山改名“澹定”,并为之赋词,增添了诗意。

诗中充满了对庐山秀美的赞叹,如玉屏、宝帐、象球狮舞般的景象,以及四季花开、松龄千年等画面,展现了庐山的仙境风貌。诗人认为,真正的名山并不在于远离人境,而在于其内在的美和与人的和谐共处。

最后,诗人以啸声结束,表达了对庐山的热爱和对刘生的友情,以及对时事的深沉感慨。整首诗语言优美,情感真挚,充分体现了丘逢甲作为诗人对自然山水的独特理解和深厚情感。

作者介绍
丘逢甲

丘逢甲
朝代:清   字:仙根   号:蛰庵   籍贯:南武山   生辰:1864年~1912年

丘逢甲(1864年~1912年),汉族,字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。丘逢甲祖籍广东镇平(今广东蕉岭),1864年生于台湾苗栗县铜锣湾,1887年中举人,1889年己丑科同进士出身,授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
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