印佩三周法,莲栽十丈花。
源寻南岳正,路革化城差。
静与月分座,闲如云住家。
不知百世后,谁索紫金车。
印佩三周法,莲栽十丈花。
源寻南岳正,路革化城差。
静与月分座,闲如云住家。
不知百世后,谁索紫金车。
这首诗《挽同衣(其二)》由宋代诗人释居简所作,通过细腻的笔触描绘了一位僧侣对逝去友人的深切怀念与追思。
首句“印佩三周法”,以“印佩”象征僧侣的身份与修行,三周法则是佛教中重要的仪式,这里暗示了逝者在佛法中的修为与成就。接下来,“莲栽十丈花”运用莲花这一佛教中常用来象征纯洁与解脱的意象,十丈花则寓意着逝者的德行与智慧如同莲花般高洁而深远。
“源寻南岳正,路革化城差”两句,通过地理方位的对比,表达了对逝者精神世界的追寻与对现实世界的反思。南岳通常被视为佛教圣地,而“化城”则可能指代世俗生活中的种种诱惑与幻象,通过对比,诗人表达了对逝者精神追求的敬仰与对自身世俗生活的反省。
“静与月分座,闲如云住家”描绘了逝者宁静超脱的形象,与月共坐,云为伴,象征着逝者心灵的自由与超脱。最后,“不知百世后,谁索紫金车”则以疑问的形式表达了对逝者身后之事的思考,以及对永恒与传承的追问,暗示了对逝者精神遗产的珍视与传承。
整体而言,这首诗通过对逝者形象的描绘与对生命、修行、精神追求的深刻思考,展现了佛教思想与个人情感的融合,以及对逝者无尽的怀念与敬仰。
荒村建子月,独树老夫家。
雾里江船渡,风前径竹斜。
寒鱼依密藻,宿鹭起圆沙。
蜀酒禁愁得,无钱何处赊。
罢起郎官草,初封刺史符。
城边楼枕海,郭里树侵湖。
郡政傍连楚,朝恩独借吴。
观涛秋正好,莫不上姑苏。
昔日才高容貌古,相敬如宾不相睹。
手奉蘋蘩喜盛门,心知礼义感君恩。
三星照户春空尽,一树桃花竟不言。
结束车舆强游往,和风霁日东皋上。
鸾凤参差陌上行,麦苗萦陇雉初鸣。
修容尽饰将何益,极虑呈材欲导情。
六艺从师得机要,百发穿杨含绝妙。
白羽风驰碎锦毛,青娥怨处嫣然笑。
杨生词赋比潘郎,不似前贤貌不扬。
听调琴弄能和室,更解弯弧足自防。
秋深为尔持圆扇,莫忘鲁连飞一箭。
故纱绛帐旧青毡,药酒醺醺引醉眠。
斗擞弊袍春晚后,摩挲病脚日阳前。
行无筋力寻山水,坐少精神听管弦。
抛掷风光负寒食,曾来未省似今年。