紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。
发匣身沈古井寒，悬台日照愁成水。
海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。
下国青铜旋磨灭，回鸾万影成枯骨。
会待抟风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。
《古镜篇》全文
- 翻译
- 紫色天帝的玉镜中，刻着蟾蜍的神秘文字，即使跌落千年，光芒依然不息。
打开匣子，它沉入古老的寒井，阳光照射下，愁绪化作流水。
海上的窗户和山间的梳妆台，又有谁来梳理它的光泽？菱花绽放凋零，无人得见。
乡野老者曾耕耘在太白星旁，神狐在秋夜悲泣，只留下一片寂寥。
人间的青铜很快就会磨损消逝，回转的鸾鸟身影化为枯骨。
我期待能乘风破浪，但又担心莓苔侵蚀那明亮的月色。
- 注释
- 紫皇：古代神话中的天帝。
玉镜：珍贵的镜子。
蟾蜍：神话中的月亮神。
光不死：光芒永不熄灭。
发匣：打开的盒子。
古井：年代久远的井。
海户：海边的住所。
梳绾：梳理装饰。
太白星：古人对银河的称呼。
神狐：狐狸精或神话中的狐狸。
青铜：古代金属，泛指器物。
莓苔：青苔，常用于形容古老或荒凉。
明月：明亮的月亮。
- 鉴赏
这首诗通过对一面古老的紫皇玉镜的描绘，表达了诗人对于时间流逝、历史沧桑以及个人命运无常的深沉感慨。开篇"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死"写出了这面镜自古以来历经沧桑，却依然坚守着自己的光辉，不被岁月所消逝。
接着"发匣身沈古井寒，悬台日照愁成水"则描绘了镜落入古井中，其上的霜气与井水相结合，让人感受到一种历史的沉重与时间的冷酷。诗中的意象充满了悲凉之情。
"海户山窗几梳绾，菱花开落何人见"通过镜子在古老房屋内外的映射，反映出一个孤独的人物形象，他或许是守护着这面古镜的人，对于时间的流逝以及世界的变迁感到无力和孤独。
"野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片"则是对自然界的描写，通过对农人和神狐的刻画，表达了诗人对于自然界中生命循环的一种感悟，以及对宇宙之大无边的敬畏。
"下国青铜旋磨灭，回鸾万影成枯骨"这两句则是对历史遗迹的描绘，通过镜子映射出的古代文明的残骸，表现了时间的摧毁力量以及一切生命最终都将归于尘土。
最后"会待抟风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月"则是诗人对于未来的一种忧虑和对自然界中光明之物可能被侵蚀的担忧。整首诗通过古镜这一象征性强烈的物品，展现了诗人深邃的历史感、个人的命运感以及对宇宙生命的思考，是一篇情感丰富、意境深远的佳作。
- 作者介绍
-
陈陶
陈陶[唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。朝代：唐 号：三教布衣 籍贯：当是剑浦(今福建南平) 生辰：约公元812—约885年
- 猜你喜欢
十一月朔日登西天目看高峰中峰二神僧祖塔因晀千丈岩寻雷起处折古松枝扣巨石长啸天风蓬蓬从谷底起偃仆草木投宿张公洞枕上漫尔成诗
汨汨衰双鬓，迢迢向两峰。
一尘消未了，万劫入无穷。
昧谷蛟龙雨，玄冥草木风。
自惭增上慢，吁骇问崆峒。
子夜吴歌九解赠殷近夫
郎今落海滨，侬亦可怜身。
不见昌阳草，何曾生要津。
侬身不下堂，郎居隔江水。
虽则隔江水，思心日万里。
昔别于何时，十载参与商。
岂是无所见，狼嘴夜夜张。
夜夜抚素琴，恻恻生怨慕。
枯桐在膝上，梧子在何处。
融融四五月，婉婉采莲女。
海上无芙渠，谁则识莲子。
低头摘荷叶，举头看月光。
归来觅剪刀，为欢制衣裳。
终日对海棠，终夜不成寐。
何以不成寐，花开侬独自。
登楼看双星，蜘蛛在楼角。
绵绵腹中丝，求匹不能得。
欢去一何久，欢来一何晏。
来时何所赠，双双云锦段。