住处虽同巷,经年不一过。
清词劝旧女,香桂折新柯。
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。
迹登霄汉上,无路接烟波。
住处虽同巷,经年不一过。
清词劝旧女,香桂折新柯。
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。
迹登霄汉上,无路接烟波。
这首诗描绘了一种超然物外的生活状态和精神境界。"住处虽同巷,经年不一过"表明诗人与尘世的隔绝,即便居住在同一个地方,也很少与俗世交往。这既反映了诗人的隐逸情怀,也体现了一种超脱世俗的生活态度。
"清词劝旧女,香桂折新柯"中的“清词”可能指的是诗人用以诗歌形式来劝导那些年迈的女性,让她们也能领悟到生命的真谛。"香桂折新柯"则象征着文学创作的乐趣和对美好事物的追求。
"道性欺冰雪,禅心笑绮罗"这一句,"道性"指的是道家修炼的本质,而"欺冰雪"则形容这种境界清净无瑕,超乎常人。"禅心"则是佛教禅宗所追求的心灵状态,"笑绮罗"意味着对世俗纷争的超然和豁达。
"迹登霄汉上,无路接烟波"表达了诗人的精神追求已经达到了一种高远无上的境界,仿佛登上了天上的霄汉,但又没有具体可行的道路,只有那遥不可及的云烟。
整首诗通过对比和象征手法,展现了诗人一种超脱尘世、追求精神自由和艺术创造的生活理念。
少年气宇要自恢,见人赋诗谓为才,出入常将笔装怀。
中年心地要自息,见人哦诗谓为癖,起居常把口挂壁。
子仪昌诵得意诗,句中勾我已懒机。
多年抱渴满意沃,半世称雄望风雌。
诗源始自葛天氏,三人投足歌牛尾。
万象包罗八曲间,国风雅颂其流尔。
八曲不幸世不传,传世仅馀三百篇。
汉唐作者代角立,庶几老杜气浑全。
本朝诗数江西派,黄公太史为之最。
大成未集夷惠行,具体犹微颜孟辈。
派流到今嗣者谁,青出于蓝吾子仪。
拄杖初担教门出,便敢呵佛骂祖师。
我当拗折君拄杖,大家俱以背为向。
能出二十四人前,更超三百五篇上。
《赠豫章来子仪言诗》【宋·曾丰】少年气宇要自恢,见人赋诗谓为才,出入常将笔装怀。中年心地要自息,见人哦诗谓为癖,起居常把口挂壁。子仪昌诵得意诗,句中勾我已懒机。多年抱渴满意沃,半世称雄望风雌。诗源始自葛天氏,三人投足歌牛尾。万象包罗八曲间,国风雅颂其流尔。八曲不幸世不传,传世仅馀三百篇。汉唐作者代角立,庶几老杜气浑全。本朝诗数江西派,黄公太史为之最。大成未集夷惠行,具体犹微颜孟辈。派流到今嗣者谁,青出于蓝吾子仪。拄杖初担教门出,便敢呵佛骂祖师。我当拗折君拄杖,大家俱以背为向。能出二十四人前,更超三百五篇上。
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此君胸固有虚室,六气薰酣无不适,所禀宁非道之质。
此君貌固能圆机,四季变更无不宜,所立宁非圣之时。
其表无方里无物,妙与大通相出入。
清节凌霜特其一,秋风夜雨君曰噫。
名我字我敢问谁,无乃未为大相知。
守节虽贤一于正,圣人达节百其应。
君亦能贤亦能圣,姑以节论犹失订。
标致孤高所持劲,伯夷独立君制行。
主人加爱又加敬,根器浑涵所成迥。
颜子屡空君尽性,客子三叹更三咏。
人言礼起于太一,吾言礼止于皇极。
强名皇极体何如,卓然万象中间立。
流年鼎鼎三十馀,古人有立君可无。
克己未追颜所复,过庭犹学鲤之趋。
五礼同归一中尔,何当中立而不倚。
膰肉无来孔子行,皮冠不设虞人止。
区区行止未足轻,扩充更可轻死生。
黄垆在前始易箦,白刃垂下犹结缨。
一有所立百无抗,砥柱中当拍天浪。
千古不磨立斋名,泰山北斗在头上。
天地一从开辟始,左旋右转长不已。
诘所以然气使之,君独不为气所使。
平生由气今自由,三平二满过即休。
千里收回渥洼马,十年养熟沩山牛。
本来无动那得静,关著一毫还似剩。
虽任鹊安头上巢,更防人打耳边磬。
一合乾坤罗万象,中有连天云锦帐。
分光日月两轮间,聚荫神仙十洲上。
盘缃错缥天上无,若为云锦如许都。
娲皇鍊石补天了,倥偬不及收其馀。
织女得之资以幻,手与目谋生灿烂。
使君寄下召还祥,令尹收为公退玩。
登临辄玩罢辄忘,令尹胸中自含章。
制锦犹馀五色线,归朝可补尧衣裳。