古今灵异此山川,远海高丘一望前。
煦煦阳和随意领,玄玄太极妙心传。
松阴三尺焚香石,花底千寻滴露泉。
何处道人来倚杖,海天亭畔和瑶篇。
古今灵异此山川,远海高丘一望前。
煦煦阳和随意领,玄玄太极妙心传。
松阴三尺焚香石,花底千寻滴露泉。
何处道人来倚杖,海天亭畔和瑶篇。
这首诗描绘了对自然美景的深刻感悟与对道家哲学的深思。首句“古今灵异此山川”开篇即以“灵异”二字点出山川之独特,暗示了自然界的神秘与古老。接着“远海高丘一望前”则通过广阔的视野,展现了诗人对自然景观的宏观把握。
“煦煦阳和随意领,玄玄太极妙心传”两句,运用了对比手法,将温暖的阳光与深奥的太极哲学联系起来,表达了诗人对自然与宇宙和谐共生的理解,以及对内在精神世界的探索与追求。
“松阴三尺焚香石,花底千寻滴露泉”描绘了一幅静谧而充满生机的画面,松树下的焚香石与花丛中滴落的露水泉,既体现了自然之美,也寓意着内心的净化与宁静。这两句通过细腻的景物描写,传达了诗人对自然之美的欣赏与对内心世界的深刻思考。
最后,“何处道人来倚杖,海天亭畔和瑶篇”以问句的形式收尾,引人遐想。似乎有一位道人在此处静静地思考,与自然和谐共处,或许在吟诵着与自然和谐相融的诗歌。这一句不仅增添了诗的意境,也表达了诗人对超然物外、与自然合一的生活态度的向往。
整体而言,这首诗通过对自然景色的细腻描绘和对哲学思想的深刻探讨,展现了诗人对自然美与精神世界和谐统一的追求,以及对超脱世俗、与天地同呼吸的生活境界的向往。
混混本一圈,一圈亦无迹。
何者为万声,希之于至寂。
何者为万营,依之于共息。
太素为之君,八采何曾色。
至淡涵在中,五味何曾职。
有物未分人,有人未生识。
亏却古羲皇,费力加一画。
一画既已多,三画如之何。
展转相寻六十四,百千亿万从兹起。
解散燧人绳,制成仓颉字。字既成,书迭兴。
绥柔以道德,服猛以刀兵。
野鹿垂裳而戴弁,标枝作邑而分城。
尧其咨,舜号泣。禹胼胝,汤战伐。
文武拮据周召成,仲尼作经孟轲述。
太宝之殿,望夷之宫。水不及收,粟难为舂。
殽函会上,马陵道中。前者既如此,后来纷未已。
禽兽羞为群,覆载岂包汝。
安得圣贤更复生,尽泻银河洗天地。
马体中间净一毛,蜗头左角清千里。
寂叫嚣,扫尘垢。睐离朱之目,桎工倕之手。
掩子野之耳,塞惠施之口。
栖虑于恬夷,寄迹于无有。小圈既廓,大圈总空。
万川映月,依旧元同。
周濂溪,非创始,觅得一圈周易里。
明括帝王万代基,空空填作圈中地。
默取圣贤六部经,空空涵作圈中意。
《太极图》【明·何荆玉】混混本一圈,一圈亦无迹。何者为万声,希之于至寂。何者为万营,依之于共息。太素为之君,八采何曾色。至淡涵在中,五味何曾职。有物未分人,有人未生识。亏却古羲皇,费力加一画。一画既已多,三画如之何。展转相寻六十四,百千亿万从兹起。解散燧人绳,制成仓颉字。字既成,书迭兴。绥柔以道德,服猛以刀兵。野鹿垂裳而戴弁,标枝作邑而分城。尧其咨,舜号泣。禹胼胝,汤战伐。文武拮据周召成,仲尼作经孟轲述。太宝之殿,望夷之宫。水不及收,粟难为舂。殽函会上,马陵道中。前者既如此,后来纷未已。禽兽羞为群,覆载岂包汝。安得圣贤更复生,尽泻银河洗天地。马体中间净一毛,蜗头左角清千里。寂叫嚣,扫尘垢。睐离朱之目,桎工倕之手。掩子野之耳,塞惠施之口。栖虑于恬夷,寄迹于无有。小圈既廓,大圈总空。万川映月,依旧元同。周濂溪,非创始,觅得一圈周易里。明括帝王万代基,空空填作圈中地。默取圣贤六部经,空空涵作圈中意。
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晨登蓬莱山,命我二三友。
怀抱各清旷,稍厌从棼纠。
理策即嵚岑,延眺极原薮。
凉风荡衣裳,层峦映左右。
西岭翠千重,东山亘长阜。
齐云迥造天,回薄出南斗。
江流浩渟泓,横岛障倾溜。
洲渚跃波来,迅势若奔走。
远浦网轻烟,前村荫疏柳。
对景每自得,俯仰但搔首。
岭云与溪月,一一供吾有。
未知宇宙间,此乐可尽否。
还顾望霞圃,咏归及樵叟。
诘旦亦复然,兹游长负不。