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《太极图》全文
明 / 何荆玉   形式: 古风

混混本一圈,一圈亦无迹。

何者为万声,希之于至寂。

何者为万营,依之于共息。

太素为之君,八采何曾色。

至淡涵在中,五味何曾职。

有物未分人,有人未生识。

亏却古羲皇,费力加一画。

一画既已多,三画如之何。

展转相寻六十四,百千亿万从兹起。

解散燧人绳,制成仓颉字。字既成,书迭兴。

绥柔以道德,服猛以刀兵。

野鹿垂裳而戴弁,标枝作邑而分城。

尧其咨,舜号泣。禹胼胝,汤战伐。

文武拮据周召成,仲尼作经孟轲述。

太宝之殿,望夷之宫。水不及收,粟难为舂。

殽函会上,马陵道中。前者既如此,后来纷未已。

禽兽羞为群,覆载岂包汝。

安得圣贤更复生,尽泻银河洗天地。

马体中间净一毛,蜗头左角清千里。

寂叫嚣,扫尘垢。睐离朱之目,桎工倕之手。

掩子野之耳,塞惠施之口。

栖虑于恬夷,寄迹于无有。小圈既廓,大圈总空。

万川映月,依旧元同。

周濂溪,非创始,觅得一圈周易里。

明括帝王万代基,空空填作圈中地。

默取圣贤六部经,空空涵作圈中意。

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鉴赏

这首诗以太极图的形象,巧妙地融入了中国哲学与历史的深邃思考。诗人通过“一圈”这一核心意象,探讨了宇宙、生命、文明乃至道德与政治的起源与演变。

“混混本一圈,一圈亦无迹。” 开篇即以“一圈”象征宇宙万物的起源,强调其无形无迹,暗示着一切皆源于混沌之初的统一状态。

“何者为万声,希之于至寂。何者为万营,依之于共息。” 这两句将声音与秩序置于“至寂”与“共息”的背景下,表达了宇宙间看似纷繁复杂的现象,实则源于一种内在的和谐与平衡。

“太素为之君,八采何曾色。至淡涵在中,五味何曾职。” 太素作为宇宙的主宰,象征着原始的纯净与力量;至淡则蕴含着五味的根源,暗示着万物生长的基础。

“有物未分人,有人未生识。” 描述了人类文明的起源,指出在人类出现之前,世界已有其自然的秩序与智慧。

“亏却古羲皇,费力加一画。” 通过引用古代神话中的伏羲氏,说明人类文明的开端,以及第一笔划对文字与知识创造的重要性。

“一画既已多,三画如之何。” 探讨了从简单到复杂的演化过程,引出文字、书籍、道德与军事等文明要素的兴起。

“展转相寻六十四,百千亿万从兹起。” 指出从简单的符号发展到复杂的社会结构,人类文明经历了漫长的发展历程。

“解散燧人绳,制成仓颉字。” 提及了火的发现与文字的发明,是人类文明进步的关键时刻。

“字既成,书迭兴。” 强调了文字与书籍在传播知识、构建社会秩序方面的作用。

“绥柔以道德,服猛以刀兵。” 表达了道德与法律在社会治理中的重要性,以及它们如何相互补充。

“野鹿垂裳而戴弁,标枝作邑而分城。” 通过动物与城市形象的对比,描绘了人类社会从自然到文明的转变。

“尧其咨,舜号泣。禹胼胝,汤战伐。” 以古代帝王的故事,展示了领导者的智慧与牺牲精神。

“文武拮据周召成,仲尼作经孟轲述。” 描述了儒家思想的形成与发展,以及孔子与孟子等先哲的贡献。

“太宝之殿,望夷之宫。” 指出了权力与财富的象征,以及它们可能带来的腐败与衰败。

“水不及收,粟难为舂。” 表达了资源分配不均的问题,以及由此引发的社会矛盾。

“殽函会上,马陵道中。” 提及了历史上的重大事件,反映了战争与和平的交替。

“前者既如此,后来纷未已。” 强调了历史的连续性和变化的永恒性。

“禽兽羞为群,覆载岂包汝。” 通过类比,表达了对人类行为的反思,以及对自然法则的尊重。

“安得圣贤更复生,尽泻银河洗天地。” 希望圣贤再次出现,以净化世界,体现了对理想社会的向往。

“马体中间净一毛,蜗头左角清千里。” 以具体形象比喻,强调了个体与整体的关系,以及局部与全局的和谐。

“寂叫嚣,扫尘垢。” 呼吁人们在喧嚣中寻找内心的平静,清除心灵的污垢。

“睐离朱之目,桎工倕之手。掩子野之耳,塞惠施之口。” 通过引用古代人物,表达了对智慧、技艺和言语的尊重与限制,强调了适度的重要性。

“栖虑于恬夷,寄迹于无有。” 倡导内心的宁静与超脱,寻求与宇宙的和谐共处。

“小圈既廓,大圈总空。” 以“圈”为喻,说明宇宙间的相对与统一,万物皆有其存在的意义与价值。

“万川映月,依旧元同。” 强调了自然界的和谐与统一,以及万物之间的相互联系。

“周濂溪,非创始,觅得一圈周易里。” 提及周敦颐与《周易》,表明对传统哲学的继承与创新。

“明括帝王万代基,空空填作圈中地。” 强调了历史与传统的延续性,以及对未来的展望。

“默取圣贤六部经,空空涵作圈中意。” 结束部分表达了对圣贤智慧的追求与传承,以及对宇宙真理的探索。

整首诗以太极图为核心,融合了哲学、历史、文化等多个层面的思考,展现了作者对宇宙、文明、道德与人性的深刻洞察。通过丰富的意象与比喻,传达了对和谐、平衡、智慧与理想的追求,以及对人类社会发展的反思。

作者介绍

何荆玉
朝代:明

何荆玉,字体孚,一字扶阳。东莞人。明神宗万历二十二年(一五九四)举人。有《学吟稿》。清温汝能《粤东诗海》卷四二有传。
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