一二三,四五六,碧眼胡僧数不足。
泥牛入海过新罗,木马追风到天竺。
天竺茫茫何处寻,补陀岩上问观音。
普贤拍手呵呵笑,归去来兮秋水深。
一二三,四五六,碧眼胡僧数不足。
泥牛入海过新罗,木马追风到天竺。
天竺茫茫何处寻,补陀岩上问观音。
普贤拍手呵呵笑,归去来兮秋水深。
这首诗是宋代僧人释道和所作的偈语,以简洁明快的语言表达了对佛教世界的想象与探索。首句"一二三四五六"看似随意,实则可能象征着世间万物的轮回或无常,接下来的"碧眼胡僧数不足"描绘了异域僧人的形象,暗示佛法的广博无边。
"泥牛入海过新罗,木马追风到天竺"运用夸张的手法,将佛法传播的范围扩展至大海彼岸的新罗和神秘的天竺,形象生动地展示了佛法超越地域的影响力。"天竺茫茫何处寻,补陀岩上问观音"则指向了印度的佛教圣地——补陀落伽山,观音菩萨是慈悲的象征,诗人借此寻求智慧和指引。
最后两句"普贤拍手呵呵笑,归去来兮秋水深",普贤菩萨是佛教中的另一位重要人物,他的笑声寓示着对修行者的肯定和对解脱的喜悦。"秋水深"则象征着深邃的佛法境界,诗人似乎在感叹修行之路的深远与不易,但又充满向往。
整体来看,这首诗通过富有想象力的场景和意象,展现了诗人对佛教世界和修行道路的独特理解和感悟。
七年避胡尘,无复少年事。
适从岭外归,眼病不识字。
尚幸戎马间,得见此数士。
蔡童南城杰,所养盖有自。
两谢名家子,学已前作似。
相逢眼暂明,已足慰迟暮。
如何舍我去,使我起千虑。
江深羽檄繁,况此日月骛。
犹馀大谢留,与我相近住。
风霜渺墟落,泥土暗道路。
得无经此别,各复走他处。
期君则甚远,苦语不厌屡。
微言恐遂绝,其谁与调护。
要当发愤求,不欲侥倖遇。
圣门极坦平,渠自有回互。
河清倘有期,未死或可俟。