平生安乐地,不受利名煎。
其中一空洞,寥寥无色天。
平生安乐地,不受利名煎。
其中一空洞,寥寥无色天。
这首诗由宋代诗人史浩所作,名为《次韵张汉卿梦庵十八咏(其六)山房》。诗中描绘了诗人对于内心宁静与外界纷扰的深刻思考。
“平生安乐地,不受利名煎。” 开篇即点明了诗人追求的心境——在一生中寻找一片安宁之地,远离世俗的名利之累。这里,“安乐地”象征着内心的平静与满足,而“不受利名煎”则表达了对功名利禄的淡泊态度,强调了精神层面的富足远胜于物质上的追求。
“其中一空洞,寥寥无色天。” 这两句进一步深化了主题,通过描述一个“空洞”的存在,暗示了在喧嚣的世界中寻求心灵的净土。这里的“空洞”并非物理空间的空旷,而是心灵层面的纯净与空灵,与“无色天”相呼应,意味着一种超脱尘世、直达心灵深处的境界。这种境界是寂静、清澈的,不带任何世俗色彩,体现了诗人对精神世界的向往和追求。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了诗人对于内心世界与外在环境关系的深刻洞察,以及在现代社会中保持心灵纯净、追求精神自由的渴望。它不仅是一次对个人内心世界的探索,也是对现代人普遍面临的压力与诱惑的一种反思,鼓励人们在繁忙的生活中寻找到属于自己的“安乐地”。
晚客无一来,独步入东谷。
园林已成就,此景颇不俗。
落落岩畔松,修修涧边竹。
爽气逼襟袖,清如新出浴。
寒泉激乱石,磊磊漱琼玉。
荒溪渍馀润,满地苔藓绿。
珍禽静相倚,毛羽华且缛。
高下相和鸣,不去若驯伏。
幽花杂红紫,点滴乱盈目。
坐久微风来,时闻散馀馥。
往年读书处,宛尔旧茅屋。
虽然小破坏,修整可数木。
开门拂轩窗,无限起蝙蝠。
纵横列虫网,不免自扫扑。
壁间细书字,多是亲写录。
当时苦谋身,如此用意毒。
于今三十年,才抵羊脾熟。
一从入仕路,行步每踖踧。
所畏惟简书,其甘者藜菽。
中间何大幸,致身在天禄。
无状陪俊游,俯首常自恧。
连章乞外补,得郡悉乡曲。
虽名二千石,敢自辞碌碌。
朝廷设新法,布作天下福。
或虑多垢玩,训戒稍严肃。
刺史当是时,能不为驱督。
行之以中道,勉副议者欲。
刻薄素所憎,忍复用刑狱。
进身岂不愿,实惧有阴戮。
昨从汉中归,于此度炎燠。
亲朋日相会,分义愈敦笃。
便欲从之游,投簪解朝服。
退自数年计,伏腊殊未足。
还当武康去,就养若鸡鹜。
贫虽士之常,于我何迫蹙。
箪瓢若自具,尚可继前躅。
奈何食口众,不比回也独。
东方千馀骑,导从催我速。
行复登长途,貌展心甚缩。
渊明岂俗士,幸此有松菊。
《将赴洋州书东谷旧隐》【宋·文同】晚客无一来,独步入东谷。园林已成就,此景颇不俗。落落岩畔松,修修涧边竹。爽气逼襟袖,清如新出浴。寒泉激乱石,磊磊漱琼玉。荒溪渍馀润,满地苔藓绿。珍禽静相倚,毛羽华且缛。高下相和鸣,不去若驯伏。幽花杂红紫,点滴乱盈目。坐久微风来,时闻散馀馥。往年读书处,宛尔旧茅屋。虽然小破坏,修整可数木。开门拂轩窗,无限起蝙蝠。纵横列虫网,不免自扫扑。壁间细书字,多是亲写录。当时苦谋身,如此用意毒。于今三十年,才抵羊脾熟。一从入仕路,行步每踖踧。所畏惟简书,其甘者藜菽。中间何大幸,致身在天禄。无状陪俊游,俯首常自恧。连章乞外补,得郡悉乡曲。虽名二千石,敢自辞碌碌。朝廷设新法,布作天下福。或虑多垢玩,训戒稍严肃。刺史当是时,能不为驱督。行之以中道,勉副议者欲。刻薄素所憎,忍复用刑狱。进身岂不愿,实惧有阴戮。昨从汉中归,于此度炎燠。亲朋日相会,分义愈敦笃。便欲从之游,投簪解朝服。退自数年计,伏腊殊未足。还当武康去,就养若鸡鹜。贫虽士之常,于我何迫蹙。箪瓢若自具,尚可继前躅。奈何食口众,不比回也独。东方千馀骑,导从催我速。行复登长途,貌展心甚缩。渊明岂俗士,幸此有松菊。
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海南有陶器,质状矮而?。云初日炙就,锻铄不以火。
水壶丑突兀,酒甒肥磥砢。
山罍颈微肿,石鼎足已跛。
圆如鸱夷形,大比康瓠颗。
华元腹且皤,王莽口何哆。
蕃胡入中国,万里随大舸。
携之五羊市,巾匮费包裹。
侏㒧讲其效,泻辩若炙輠。
课以沸泉沃,冰雪变立可。
炙敲疗中渴,其用岂幺么。
君凡几钱得,不惜持遗我。
曾将对佳客,屡试辄亦果。
勿云远且陋,幸可置之左。
盘盘翠城山,君在城中住。
溪流第萦转,冈势复回互。
苍林无春冬,啼鸟常旦暮。
漠漠岭头云,霏霏岩底雾。
中间列亭榭,佳景实天付。
物象皆自然,人巧谁能寓。
浮生欲何事,有此即乐处。
况君弟兄贤,信道各已固。
诗书诲儿侄,觞豆燕逢遇。
敢问彼簪裾,何如此巾屦。