寻日爱丘素,嗟月开靖场。
东峰青烟寺,西顶白云堂。
朱阳台望远,玄灵崖色光。
高坛周四岭,中明起前岗。
神居杳汉眇,接景拂霓裳。
□微三四子,披霞度仙房。
潇潇步林石,缭缭歌道章。
空谷和鸣磬,风岫吐浮香。
冷冷□虚唱,郁郁绕松梁。
伊余莅东国,杖节牧齐疆。
乘务惜暂暇,游此无事方。
依岩论孝老,斟泉语经庄。
长文听远义,门徒森山行。
踌蹰念岁述,幽衿烛扶桑。
栖槃时自我,岂云蹈行藏。
寻日爱丘素,嗟月开靖场。
东峰青烟寺,西顶白云堂。
朱阳台望远,玄灵崖色光。
高坛周四岭,中明起前岗。
神居杳汉眇,接景拂霓裳。
□微三四子,披霞度仙房。
潇潇步林石,缭缭歌道章。
空谷和鸣磬,风岫吐浮香。
冷冷□虚唱,郁郁绕松梁。
伊余莅东国,杖节牧齐疆。
乘务惜暂暇,游此无事方。
依岩论孝老,斟泉语经庄。
长文听远义,门徒森山行。
踌蹰念岁述,幽衿烛扶桑。
栖槃时自我,岂云蹈行藏。
这首诗描绘了诗人郑道昭在莱城东十里与弟子们一同登临青阳岭太基山的情景,以及在山顶上所见的壮丽景色。诗中充满了对自然美景的赞美,以及与弟子们共同探讨儒家经典、追求精神修养的场景。
首句“寻日爱丘素,嗟月开靖场”,表达了诗人对自然美景的喜爱之情,同时也暗示了时间的流逝。接着,“东峰青烟寺,西顶白云堂”描绘了山间寺庙的静谧与祥和,而“朱阳台望远,玄灵崖色光”则展现了山色的壮丽与神秘。
“高坛周四岭,中明起前岗”描述了山上的高台,四周环绕着山岭,中央明亮的景象。接下来的“神居杳汉眇,接景拂霓裳”则将读者带入了一个超凡脱俗的世界,仿佛神灵居住于此,与天空相连,与彩虹相接。
“□微三四子,披霞度仙房”中的“□”字可能为笔误或缺失,但大致意思是与几位弟子一起穿越霞光,进入仙境。之后的“潇潇步林石,缭缭歌道章”描绘了在树林中漫步,伴随着悠扬的歌声。
“空谷和鸣磬,风岫吐浮香”则展现了山谷中回荡的钟声与山间飘散的香气。最后,“冷冷□虚唱,郁郁绕松梁”可能同样存在笔误或缺失,但整体描绘了清冷的歌声在松树之间回荡的景象。
整首诗不仅展现了自然景观的壮美,也体现了诗人与弟子们共同追求精神境界的过程,以及对儒家经典的深入探讨。通过诗中的描述,我们可以感受到诗人对自然的热爱、对知识的渴望以及对精神生活的追求。
君希谢太傅,筑室卧东山。
应携玉人去,为问何时还。
扁舟欲之东,霜落江潮悭。
难从京口渡,且转广陵湾。
与君合复离,恍若愁梦间。
婴疾再寒暑,医师怜我顽。
颓龄未遽尽,解组誓投闲。
幽岩有芳桂,晚岁约同攀。
君虞兴圣孙,诗律早专美。
乐府度新声,宫酺奉天子。
鲜风猎兰苕,华月濯桃李。
独有连眉郎,才称劣相比。
颇闻竹窗句,流落绮纨耳。
吏曹久失调,幕府感恩起。
从军五十篇,王粲惭率尔。
胡沙动霜草,开卷得千里。
骞翔大蓬拜,转顾触排毁。
晚升八座崇,谢事知所止。
高文茂支庶,埋灭长已矣。
斯人今不亡,正赖数番纸。
咄嗟齿踰壮,日就无闻耻。
勉哉课谣吟,请自田居始。
九夏赤旱百井枯,三秋积雨釜生鱼。
淩高径醉不易图,问底黄叶今有无。
愿致皎白来庭除,昏瞳烂卷勤卷舒。
管中一班聊自娱,未羡北里鸣笙竽。
少日用壮胆力粗,六鳌可取负而趋。
谁谓衰迟百病馀,雀鼠入屋不受驱。
长铗长铗归来乎,泥深没胫行无车。
咄嗟蜡屐非双凫,安得翩然过故都。
苹花又绿江南岸,宾鸿带将寒去。
几许落梅愁,渺暗香何处。一春长是雨。
剩费却、翠篝沉炷。冷隔帘旌,润销窗纸,有人吟苦。
燕垒渍芹香,画堂永、关心去年情绪。
愁压曲屏深,更小山无数。溅裙前事误。
□□□、□□□□。□朱阑,不了销凝,移损秦筝柱。