孰云天地大，形势两暌绝。
一气周流之，神理有昭格。
雍雍虞庭臣，穆穆贤圣德。
太和良在兹，畴咨方未歇。
所以祥凤仪，不独大乐阕。
如何此道非，千古空遗迹。
《杂诗三首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人薛瑄所作，名为《杂诗三首（其二）》。薛瑄，字德温，号敬轩，是明朝著名的理学家、教育家。他的诗歌往往蕴含深刻的哲理与道德观念。
在这首诗中，诗人探讨了天地间的大与小、远与近的关系，提出“一气周流之，神理有昭格”的观点，强调宇宙间存在着一种统一而流动的气，以及其中蕴含的神妙法则。接着，诗人通过“雍雍虞庭臣，穆穆贤圣德”描绘了一幅和谐美好的社会景象，表达了对贤德之士的赞美与向往。
“太和良在兹，畴咨方未歇”则进一步阐述了和谐与美德的重要性，以及人们对于这种理想状态的持续追求。最后，“所以祥凤仪，不独大乐阕。如何此道非，千古空遗迹。”诗人以祥凤的出现作为象征，强调和谐与美德的珍贵，并对未能实现这一理想表示遗憾，担心它会成为历史上的空谈。
整首诗通过对比、象征等手法，深刻地反映了诗人对于和谐社会、美德与理想生活的追求与反思，体现了其深厚的人文关怀和哲学思考。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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